L'unification de L'italie et le Risorgimento

Introduction

Peu d'épisodes de l'histoire de l'Europe moderne portent autant d'intensité dramatique, de richesse intellectuelle ou de complexité politique que l'unification de l'Italie. Connu en italien sous le nom de Risorgimento — un mot signifiant "résurgence" ou "résurrection" — ce processus qui s'étala sur plusieurs décennies transforma une péninsule longtemps divisée en royaumes rivaux, duchés et territoires pontificaux en un seul État-nation souverain. Le processus se déroula sur environ un demi-siècle, depuis l'accord postnapoléonien de 1815 jusqu'à la prise de Rome en 1870, et impliqua un remarquable casting de personnages historiques: des idéalistes et des réalistes, des monarques et des républicains, des soldats et des hommes d'État, des poètes et des patriotes. Le Risorgimento est, avant tout, une histoire de visions concurrentes de ce qu'était l'Italie et de ce qu'elle pourrait devenir, et des façons chaotiques, violentes et souvent décevantes dont l'idéalisme historique rencontre les dures vérités du pouvoir.

Pour les étudiants en Histoire Européenne AP, l'unification de l'Italie est une étude de cas fondamentale dans la dynamique du nationalisme du XIXe siècle. Elle illustre l'interaction entre l'idéologie libérale, le nationalisme romantique, la Realpolitik et la diplomatie des grandes puissances. Elle montre comment les mouvements nationalistes dépendent non seulement de l'enthousiasme populaire mais aussi de la force militaire, du calcul diplomatique et de l'exploitation des rivalités internationales. Elle démontre l'écart entre les idéaux proclamés par les mouvements nationalistes et les réalités des États qu'ils créent. Et elle fournit une comparaison indispensable avec l'unification quasi simultanée de l'Allemagne sous Bismarck.

Cet article couvre l'ensemble du processus d'unification italienne avec une profondeur exhaustive: l'accord postérieur à 1815 qui fragmenta la péninsule; les premiers mouvements nationalistes des Carbonari et la Jeune Italie de Mazzini; les révolutions manquées de 1848; la stratégie piémontaise sous le Comte Cavour; les guerres de 1859 et la révolution diplomatique qui suivit; l'extraordinaire Expédition des Mille de Garibaldi en 1860; la proclamation du Royaume d'Italie en 1861; les acquisitions ultérieures de la Vénétie (1866) et de Rome (1870); les profonds problèmes qui affligèrent le nouvel État — la Question méridionale, la Question romaine, le problème de l'analphabétisme massif et de la pauvreté; et l'héritage à long terme du Risorgimento pour l'Italie et pour l'histoire européenne.

La Situation Italienne Apres 1815

Le Congres de Vienne et la Reconstruction de L'italie

Lorsque les hommes d'État européens se réunirent à Vienne en 1814 et 1815 pour reconstruire l'ordre politique mis à bas par les guerres révolutionnaires et napoléoniennes, l'Italie occupait une place centrale dans leurs délibérations. La péninsule avait été profondément transformée par deux décennies de domination française. Napoléon avait réorganisé la majeure partie de l'Italie du nord et du centre en Royaume d'Italie (sous son beau-fils Eugène de Beauharnais comme vice-roi) et en Royaume de Naples (sous son beau-frère Joachim Murat), tout en annexant directement à la France la bande côtière nord-occidentale. Ces réorganisations administratives avaient apporté le Code Napoléon, l'abolition de la féodalité, la suppression de nombreux monastères et ordres religieux, la réorganisation fiscale et la construction de nouvelles routes et infrastructures administratives. Elles avaient également, de manière cruciale, stimulé une conscience nationale italienne naissante parmi les élites instruites qui, pour la première fois, administraient un territoire unifié sous des lois cohérentes.

Les hommes d'État à Vienne — surtout Metternich pour l'Autriche, Castlereagh pour la Grande-Bretagne, Talleyrand pour la France et le Tsar Alexandre Ier de Russie — n'étaient pas intéressés par les aspirations nationales italiennes. Leur préoccupation primordiale était de restaurer les monarchies légitimes, de créer un équilibre des pouvoirs stable et d'empêcher toute répétition des bouleversements révolutionnaires qui avaient tourmenté l'Europe depuis 1789. Le résultat pour l'Italie fut un accord qui rendit à la péninsule sa fragmentation, mais une fragmentation avec d'importantes caractéristiques nouvelles reflétant la domination autrichienne.

L'accord de 1815 divisa la péninsule italienne dans les principaux États suivants:

Le Royaume de Piémont-Sardaigne (également appelé Royaume de Sardaigne) fut restauré à la Maison de Savoie, l'une des dynasties les plus anciennes d'Europe, avec sa capitale à Turin. Le Congrès agrandit en réalité ce royaume en y ajoutant l'ancienne République de Gênes. C'était le seul État italien important gouverné par une dynastie italienne autochtone — un fait qui se révèlerait d'une immense importance dans l'avenir.

Le Royaume de Lombardie-Vénétie était une entité entièrement nouvelle, créée par le Congrès comme pays de la Couronne autrichienne directement sous l'administration des Habsbourg. La Lombardie, incluant la grande ville de Milan, était la région économiquement la plus développée de la péninsule. Désormais, les deux régions étaient administrées par des gouverneurs généraux autrichiens basés à Milan et Venise.

Le Duché de Parme fut attribué à Marie-Louise, l'épouse des Habsbourg de Napoléon (et donc nièce de l'Empereur François Ier d'Autriche), comme possession personnelle pour sa vie.

Le Duché de Modène fut restauré à l'Archiduc François d'Autriche-Este, un membre de la famille des Habsbourg.

Le Grand-Duché de Toscane fut donné au Grand-Duc Ferdinand III, un autre membre de la famille des Habsbourg (la branche de Lorraine qui avait gouverné la Toscane depuis 1737).

Les États pontificaux s'étendaient sur une large bande de l'Italie centrale depuis Rome vers le nord à travers l'Ombrie et les Marches jusqu'à la Romagne. Restaurés au Pape Pie VII par le Congrès, ces territoires étaient gouvernés par la hiérarchie cléricale de l'Église catholique.

Le Royaume des Deux-Siciles comprenait la partie sud de la péninsule italienne depuis la frontière des États pontificaux vers le sud, plus l'île de Sicile. Il fut restauré à la dynastie des Bourbons — le Roi Ferdinand Ier.

Metternich et la Domination Autrichienne

Le Prince Klemens von Metternich, ministre des affaires étrangères d'Autriche à partir de 1809 et chancelier d'État de 1821 à 1848, fut la figure dominante de l'ordre européen postnapoléonien. Ce fut Metternich qui renvoya fameusement l'Italie comme étant simplement "une expression géographique" (eine geographische Bezeichnung), voulant dire que l'Italie n'avait aucune réalité politique.

L'heritage Napoleonien

Malgré les efforts du Congrès de Vienne pour restaurer l'ordre prérévolutionnaire, la période napoléonienne avait laissé des marques indélébiles sur la société italienne et la conscience italienne. Le Code Napoléon — un corps rationnel et systématique de droit civil — avait été introduit dans tout le Royaume d'Italie et le Royaume de Naples. Il établit l'égalité devant la loi, l'abolition des privilèges féodaux, la protection des droits de propriété et un cadre juridique uniforme.

Le mouvement romantique italien de l'époque post-1815 s'appuya sur ces expériences pour construire une vision de l'identité nationale italienne ancrée dans un passé glorieux — l'Empire romain, la Renaissance, Dante et Pétrarque. Ce nationalisme romantique, nourri par l'héritage napoléonien et enflammé par les frustrations de l'accord de la Restauration, fournit le carburant émotionnel du Risorgimento.

Les Premiers Mouvements Nationalistes (1815-1848)

Les Carbonari

Le vecteur le plus important du nationalisme et du libéralisme italiens précoces fut la Carboneria (littéralement "charbonniers"), une société secrète dont les origines se trouvaient dans le Royaume de Naples au début du XIXe siècle. Les Carbonari avaient développé à partir de traditions maçonniques antérieures un système élaboré de cellules secrètes (vendite, littéralement "ventes" ou loges), de rituels d'initiation, de langage codé et d'organisation hiérarchique. Leurs objectifs réels étaient entièrement politiques: gouvernement constitutionnel, indépendance nationale de la domination étrangère (principalement autrichienne) et libertés civiles libérales.

Les Revolutions de 1820-1821

Le premier grand test d'action révolutionnaire des Carbonari vint en 1820-1821 dans deux des États italiens les plus importants: Naples et le Piémont.

À Naples, la révolution de juillet 1820 commença parmi les officiers militaires qui étaient membres de la Carboneria. Les officiers napolitains exigèrent que le Roi Ferdinand Ier accorde une constitution — spécifiquement la constitution espagnole de 1812. Mais au Congrès de Laibach (janvier 1821), les grandes puissances autorisèrent l'Autriche à intervenir militairement pour restaurer l'autorité absolue de Ferdinand. Les troupes autrichiennes marchèrent vers le sud, l'armée constitutionnelle napolitaine fut vaincue à Rieti en mars 1821, et le gouvernement constitutionnel s'effondra.

Au Piémont, la révolution de mars 1821 suivit un schéma similaire. Le Roi Victor-Emmanuel Ier abdiqua plutôt que d'accorder une constitution. Les forces autrichiennes réprimèrent le mouvement constitutionnel piémontais avec la même efficacité qu'elles avaient montrée à Naples.

Giuseppe Mazzini et la Jeune Italie

La figure qui transforma le plus dramatiquement le nationalisme italien du monde conspiratif des Carbonari en un mouvement idéologique de masse fut Giuseppe Mazzini. Mazzini naquit le 22 juin 1805 à Gênes, alors sous domination française, fils d'un médecin et professeur universitaire génois. Il étudia le droit à l'Université de Gênes, où il devint membre de la Carboneria. En 1830, après la Révolution de Juillet en France, il fut arrêté comme suspect de la Carboneria et emprisonné plusieurs mois dans la forteresse de Savone.

Libéré de prison, Mazzini choisit l'exil à Marseille, France, où en 1831 il fonda La Giovine Italia (La Jeune Italie). L'organisation était radicalement différente de la Carboneria. Elle publiait un journal qui déclarait ouvertement ses objectifs: l'unification de l'Italie en une seule république indépendante et démocratique. Sa devise était "Dieu et le Peuple" (Dio e Popolo), combinant un nationalisme quasi-religieux avec un populisme démocratique.

Le nationalisme de Mazzini était d'un caractère romantique distinctif. Il croyait que les nations étaient des communautés organiques créées par Dieu, chacune avec une mission spéciale dans le plan providentiel de l'histoire. La mission de l'Italie était de montrer la voie vers une Europe de nations libres et démocratiques.

Mazzini vécut à Londres pendant la majeure partie de la période de 1837 à sa mort en 1872, dans des conditions de pauvreté personnelle célèbre. Il subsistait principalement grâce à des prêts d'amis et d'admirateurs, portait des vêtements élimés, fumait sans cesse, vivait dans des chambres louées et consacrait chaque heure de la journée à sa correspondance, ses écrits et son organisation.

Le Role de la Culture Romantique Dans le Risorgimento

Le Risorgimento n'était pas seulement un mouvement politique et militaire; il était aussi profondément culturel. La littérature, la musique et la philosophie romantiques du début du XIXe siècle jouèrent un rôle crucial dans la création et le maintien d'une conscience nationale italienne parmi les Italiens instruits.

Giacomo Leopardi (1798-1837), largement considéré comme l'un des plus grands poètes italiens de toute époque, donna au Risorgimento certaines de ses expressions les plus puissantes de nostalgie patriotique. Sa poésie — surtout "All'Italia" (À l'Italie, 1818) — exprima une douleur passionnée face à la dégradation de l'Italie.

Alessandro Manzoni (1785-1873) contribua au Risorgimento d'une manière différente avec son grand roman I Promessi Sposi (Les Fiancés, première publication 1827). Situé dans la Lombardie du XVIIe siècle sous domination espagnole, le roman utilisait le cadre historique comme une allégorie transparente de la situation contemporaine de la domination étrangère (maintenant autrichienne) sur l'Italie.

Aucune figure ne fit plus pour remuer les émotions nationales italiennes à travers l'art que Giuseppe Verdi (1813-1901), le plus grand compositeur d'opéra italien du XIXe siècle. Son opéra précoce Nabucco (1842), situé dans la Babylone antique avec le peuple juif comme esclaves du roi Nabuchodonosor, contient le fameux choeur "Va, pensiero, sull'ali dorate" (Vole, pensée, sur des ailes dorées), dans lequel les Juifs asservis pleurent leur captivité et aspirent à leur patrie. Le public italien reconnut immédiatement l'allégorie — les Juifs asservis étaient l'Italie, les Babyloniens étaient les Autrichiens — et "Va, pensiero" devint, en fait, l'hymne national non officiel de l'Italie des décennies avant qu'il existe une nation italienne. Durant cette période, les Italiens jouèrent joyeusement sur le nom de Verdi: "Viva VERDI" pouvait aussi signifier "Viva Vittorio Emanuele Re D'Italia."

Les Revolutions de 1848 En Italie

Le Contexte Europeen

L'année 1848 a été appelée le "printemps des peuples", une remarquable conjonction de soulèvements révolutionnaires qui balayèrent l'Europe de Paris à Vienne, de Budapest à Berlin. En Italie, l'année 1848 vit une extraordinaire séquence d'événements révolutionnaires qui, pour un bref moment enivrant, sembla rendre l'unification italienne une réelle possibilité.

La Revolte Sicilienne et L'octroi des Constitutions

L'année révolutionnaire italienne commença en réalité avant la révolution parisine, lorsque la Sicile se révolta contre la domination bourbonienne en janvier 1848. En quelques semaines, les autres dirigeants italiens — le Pape, le Grand-Duc de Toscane et le Roi Charles-Albert de Piémont-Sardaigne — avaient également accordé des constitutions. La constitution de Charles-Albert — le Statuto Albertino — fut particulièrement significative, car elle durerait. Le Statuto Albertino devint la loi fondamentale du Piémont et finalement du Royaume d'Italie.

Les Cinq Journees de Milan (18-22 Mars 1848)

L'épisode le plus héroïque de 1848 en Italie fut le soulèvement à Milan — les Cinque Giornate (Cinq Journées). Le soulèvement commença le 18 mars 1848, déclenché par les nouvelles de la révolution dans Vienne elle-même (où Metternich avait été contraint de démissionner et de fuir le 13 mars). En quelques heures, toute la ville était en révolte.

Le commandant autrichien du nord de l'Italie, le vieux mais brillant Maréchal de Camp Johann Josef Radetzky von Radetz, commandait environ 14 000 troupes en garnison dans et autour de Milan. Contre lui se leva toute la population de la ville — estimée à environ 170 000 personnes, avec peut-être 10 000 ou plus combattant activement dans les rues.

Ce qui suivit pendant cinq jours fut l'un des soulèvements urbains les plus remarquables de l'histoire européenne. Les Milanais construisirent des barricades d'une ingéniosité et d'une résistance extraordinaires — meubles jetés des fenêtres, charrettes renversées, pavés arrachés des rues. Ils combattirent les soldats entraînés de Radetzky avec ce qui était disponible: armes à feu, couteaux, eau bouillante et huile brûlante déversées des fenêtres et des toits, pierres lancées des balcons.

Radetzky, reconnaissant que les combats dans les rues urbaines denses lui coûtaient beaucoup de pertes, prit l'extraordinaire décision de retirer ses forces de la ville le 22 mars. Les Milanais avaient chassé une armée autrichienne grâce à cinq jours de combats de rue.

La Republique Venitienne

À Venise, la révolution de mars 1848 prit une forme différente. Daniele Manin, avocat vénitien d'ascendance juive qui avait été emprisonné par les Autrichiens pour activités politiques, conduisit un soulèvement populaire et le 22 mars proclama la restauration de l'ancienne République de Saint-Marc.

La Premiere Guerre D'independance Italienne

Emporté par l'enthousiasme révolutionnaire, le Roi Charles-Albert du Piémont prit la décision fatidique de faire la guerre à l'Autriche. Le 23 mars 1848, le Piémont déclara la guerre. La bataille de Custoza (23-25 juillet 1848) fut une écrasante victoire autrichienne. Charles-Albert accepta un armistice. Après la bataille ultérieure de Novara (23 mars 1849), Charles-Albert abdiqua en faveur de son fils, qui devint le Roi Victor-Emmanuel II.

La Republique Romaine

L'épisode le plus dramatique des révolutions de 1848 en Italie fut l'établissement et la défense de la République romaine. Le 9 février 1849, la République romaine fut proclamée, abolissant le pouvoir temporel de la papauté. La nouvelle république établit un triumvirat comme exécutif, avec Giuseppe Mazzini comme figure dominante.

Giuseppe Garibaldi arriva à Rome en février 1849 pour aider à organiser la défense militaire de la république. Lorsque des troupes françaises — envoyées par la nouvelle République française sous le Président Louis-Napoléon Bonaparte — arrivèrent devant Rome en avril 1849 pour restaurer le Pape, les volontaires à chemises rouges de Garibaldi les repoussèrent. Mais les Français revinrent en force, avec des troupes professionnelles et de l'artillerie. Le 3 juillet 1849, les troupes françaises entrèrent dans la ville. La République était tombée.

Les Leçons de 1848

L'échec des révolutions de 1848 en Italie enseigna des leçons cruciales qui allaient façonner la stratégie ultérieure du Risorgimento. Le programme mazzinien de l'insurrection populaire avait été essayé et avait échoué, à plusieurs reprises. La voie à suivre, comme le conclurent les nationalistes les plus pragmatiques, nécessitait une approche différente: la puissance militaire d'une grande puissance européenne, l'habileté diplomatique pour manoeuvrer cette grande puissance vers une position anti-autrichienne, et la direction du seul État italien qui avait à la fois une armée et un gouvernement constitutionnel fonctionnel — le Royaume de Piémont-Sardaigne.

Cavour et la Direction Piemontaise

La Biographie de Cavour

Le Comte Camillo Benso di Cavour est, aux côtés de Bismarck, le plus grand praticien de la Realpolitik dans l'histoire de l'art de gouverner européen du XIXe siècle. Né à Turin le 10 août 1810, Cavour venait d'une famille aristocratique piémontaise qui avait longtemps servi la Maison de Savoie. Cavour devint Premier Ministre de Piémont-Sardaigne en novembre 1852, poste qu'il occuperait, avec une brève interruption, jusqu'à sa mort en 1861.

Sa conviction fondamentale était que le Piémont devait moderniser son économie, consolider son gouvernement constitutionnel et acquérir un statut international — seulement alors pourrait-il aspirer à conduire l'unification de l'Italie. Il négocia des accords de libre-échange avec la France, la Grande-Bretagne et d'autres puissances européennes, et supervisa une expansion spectaculaire du réseau ferroviaire — les lignes de chemin de fer du Piémont passèrent de 8 kilomètres en 1848 à plus de 800 kilomètres en 1859.

La Guerre de Crimee et le Congres de Paris

L'opportunité de démontrer le sérieux du Piémont vint avec la Guerre de Crimée (1853-1856). Cavour négocia une alliance avec la France et la Grande-Bretagne en janvier 1855 et envoya un contingent piémontais d'environ 15 000 troupes en Crimée. Lorsque le Congrès de paix de Paris se réunit début 1856, le Piémont y fut présent comme participant — la première fois qu'un État italien siégeait à égalité dans un grand congrès européen.

L'accord de Plombieres et la Guerre de 1859

La Reunion Secrete a Plombieres

La percée diplomatique décisive vint à l'été 1858. Cavour se rendit secrètement à la ville thermale de Plombières-les-Bains dans les Vosges de l'est de la France, où Napoléon III prenait les eaux. Les 20 et 21 juillet 1858, les deux hommes eurent une extraordinaire conversation privée — juste eux deux, sans assistants et sans trace écrite au-delà d'une lettre que Cavour envoya au Roi Victor-Emmanuel II par la suite — dans laquelle ils élaborèrent le cadre d'une alliance contre l'Autriche.

Les termes de l'accord de Plombières étaient les suivants. La France viendrait en aide au Piémont si l'Autriche pouvait être provoquée à attaquer le Piémont en premier. L'Italie, après la défaite autrichienne attendue, serait réorganisée en une fédération de quatre États. La France recevrait la Savoie et Nice en récompense de l'assistance militaire.

Les Batailles de Magenta et Solferino

L'armée française, forte d'environ 120 000 hommes, se déplaça dans le nord de l'Italie avec une vitesse remarquable, transportée en grande partie par chemin de fer. La première grande bataille fut la Bataille de Magenta (4 juin 1859), une victoire française. Les pertes autrichiennes furent d'environ 10 000; les pertes françaises d'environ 4 000.

La bataille décisive vint le 24 juin 1859, à la Bataille de Solferino — l'une des plus grandes et des plus terribles batailles de l'histoire européenne depuis Waterloo. La bataille se déroula sur un front d'environ vingt-quatre kilomètres entre les rivières Chiese et Mincio. D'un côté, environ 130 000 troupes autrichiennes sous l'Empereur François-Joseph Ier lui-même. De l'autre, environ 150 000 troupes franco-piémontaises. La bataille produisit environ 40 000 victimes en une seule journée.

Henri Dunant et la Fondation de la Croix-Rouge

Parmi les témoins de la suite de Solferino se trouvait un jeune homme d'affaires suisse nommé Henri Dunant (1828-1910), qui était venu dans le nord de l'Italie pour solliciter une audience avec Napoléon III au sujet d'une entreprise commerciale en Algérie. À la place, il se trouva sur la scène de l'une des pires catastrophes militaires du siècle. Ce que Dunant vit dans les jours suivant la bataille — les milliers de blessés gisant sans soins dans les champs et les villages autour de Solferino — le choqua profondément et durablement.

Dunant organisa la population civile locale de Castiglione delle Stiviere pour fournir des soins d'urgence aux blessés sans distinction de nationalité — à soldats autrichiens et français à la fois. Sa devise pour cet effort de secours improvisé était "tutti fratelli" (tous sont frères). Lorsqu'il retourna à Genève, il écrivit un récit déchirant de ce qu'il avait vu, publié en 1862 sous le titre "Un souvenir de Solférino", qui devint immédiatement une sensation internationale. Le livre inspira directement la fondation du Comité international de la Croix-Rouge (CICR) en 1863 et la négociation de la première Convention de Genève en 1864 — le document fondateur du droit international humanitaire. Dunant reçut le premier Prix Nobel de la Paix en 1901.

L'armistice de Villafranca

L'armistice soudain de Napoléon III après Solferino stupéfia et enragea Cavour. Le 11 juillet 1859, Napoléon rencontra François-Joseph à Villafranca (près de Vérone) et accepta les termes préliminaires de paix sans consulter son allié piémontais. Selon les termes de Villafranca, l'Autriche céderait la Lombardie à la France (qui la transférerait ensuite au Piémont), mais garderait la Vénétie. Cavour démissionna dans la fureur et la mortification.

Les Plebiscites et L'italie Centrale

Les révolutions qui avaient éclaté dans les États de l'Italie centrale au printemps 1859 s'avérèrent plus durables que quiconque ne l'avait anticipé. Les gouvernements provisoires en Toscane, Parme, Modène et en Romagne refusèrent d'accepter les termes de Villafranca. Dans les mois qui suivirent Villafranca, Cavour retourna au pouvoir (janvier 1860) et négocia avec Napoléon III un compromis. La solution fut une série de plébiscites en mars 1860, qui produisirent des votes accablants pour l'annexion au Piémont. En échange de l'acceptation de l'annexion des États centraux, Napoléon III reçut sa compensation convenue: Nice et la Savoie furent transférées à la France.

Garibaldi et L'expedition des Mille (1860)

La Biographie de Garibaldi

Giuseppe Garibaldi est peut-être la figure la plus romantique et héroïque de tout le Risorgimento. Né le 4 juillet 1807 à Nice (alors ville du Royaume de Sardaigne), Garibaldi venait d'une famille de marins côtiers. Ses années en Amérique du Sud (1836-1848) furent extraordinaires: il combattit dans les guerres d'indépendance du Brésil et de l'Uruguay, organisa la Légion italienne en Uruguay, qui établit la chemise rouge comme uniforme, et épousa Anita Ribeiro da Silva.

L'expedition Commence

Les volontaires se rassemblèrent à Quarto, une petite plage près de Gênes. Ils étaient environ 1 089 hommes — un remarquable échantillon du nationalisme italien: professionnels et étudiants, artisans et ouvriers, vétérans militaires de 1848 et jeunes hommes vivant leur première campagne. Dans la nuit du 5 au 6 mai 1860, les volontaires embarquèrent sur deux navires, le Piemonte et le Lombardo, et partirent de Quarto.

La Conquete de la Sicile

L'Expédition des Mille débarqua à Marsala, port à l'extrémité occidentale de la Sicile, le 11 mai 1860. Garibaldi proclama immédiatement dictateur de Sicile au nom du Roi Victor-Emmanuel Roi d'Italie.

La première bataille significative fut livrée à Calatafimi le 15 mai 1860. Les volontaires de Garibaldi, inférieurs en nombre et en armement, attaquèrent une force bourbonienne tenant un versant en terrasses. Dans un moment de crise, lorsqu'un de ses officiers pressa la retraite, Garibaldi aurait répondu "Qui si fa l'Italia o si muore" (Ici on fait l'Italie ou on meurt). Les volontaires emportèrent la position.

Garibaldi entra dans Palerme le 27 mai 1860. La ville éclata immédiatement en révolte populaire. La garnison bourbonienne accepta d'évacuer le 6 juin. La chute de Palerme électrisa l'Italie et l'Europe.

La Marche a Travers la Peninsule

Le 18 août 1860, Garibaldi traversa le détroit de Messine avec ses forces — désormais augmentées à peut-être 20 000 hommes par des volontaires siciliens et italiens du continent — et débarqua en Calabre. L'armée bourbonienne se désintégra tout simplement devant l'avance de Garibaldi.

Le Roi François II des Deux-Siciles abandonna Naples le 6 septembre 1860. Le lendemain, le 7 septembre 1860, Garibaldi entra dans Naples en train — arrivant presque seul, en avance de ses forces principales, dans une ville de 500 000 habitants qui le reçut avec un enthousiasme hystérique.

La Rencontre a Teano

Le 26 octobre 1860, Garibaldi et Victor-Emmanuel se rencontrèrent à Teano, une petite ville près de l'ancienne ville romaine de Capoue. Garibaldi, qui aurait pu utiliser son succès militaire pour exiger des conditions politiques, choisit plutôt de subordonner ses propres ambitions à la cause de l'unité italienne sous la monarchie. Il chevaucha à la rencontre du roi, le salua comme "le premier Roi d'Italie", et commença à transférer le contrôle du sud de l'Italie à l'État piémontais. En quelques semaines, il s'embarqua à Naples et retourna à son île de Caprera, n'emportant avec lui, fameusement, qu'un sac de graines de maïs et une provision de pâtes.

Le Royaume D'italie (1861)

La Proclamation

Le 17 mars 1861, le premier Parlement italien proclama le Royaume d'Italie. Victor-Emmanuel II fut déclaré Roi d'Italie "par la grâce de Dieu et la volonté de la nation". La capitale du nouveau royaume était Turin, bien qu'elle se déplacerait plus tard à Florence (1865) et finalement à Rome (1871).

La proclamation du Royaume d'Italie fut l'oeuvre de la vie de Cavour, et il vécut à peine assez longtemps pour la voir accomplie. Le 6 juin 1861, moins de trois mois après la proclamation, le Comte Cavour mourut à Turin à l'âge de cinquante ans.

Achever L'unification: la Venetie et Rome

L'acquisition de la Venetie (1866)

L'acquisition de la Vénétie nécessita une autre guerre. L'opportunité vint en 1866, lorsque la Prusse sous Bismarck se préparait à faire la guerre à l'Autriche. La guerre austro-prussienne commença en juin 1866. L'armée italienne fut sévèrement vaincue à la Deuxième Bataille de Custoza (24 juin 1866). La marine italienne subit une défaite catastrophique à la Bataille de Lissa (20 juillet 1866). Pourtant, l'Italie reçut quand même la Vénétie — parce que la Prusse avait remporté une victoire écrasante sur l'Autriche à la Bataille de Königgrätz (3 juillet 1866).

La Question Romaine et la Prise de Rome

La résolution vint soudainement et de façon inattendue en 1870. La Guerre franco-prussienne, qui commença en juillet 1870, conduisit à l'effondrement rapide de la puissance française. Le 20 septembre 1870, les troupes italiennes commandées par le Général Raffaele Cadorna percèrent le mur aurélien à la Porta Pia et entrèrent dans Rome.

Le Pape Pie IX refusa de reconnaître la légitimité de l'action de l'État italien. Il refusa d'accepter la Loi des garanties (1871) et se déclara "prisonnier du Vatican". La "Question romaine" ne serait résolue qu'avec le Traité du Latran de février 1929, négocié entre le gouvernement fasciste de Mussolini et le Pape Pie XI.

Les Problemes de L'unification Italienne

La Question Meridionale (questione Meridionale)

La proclamation du Royaume d'Italie en 1861 ne créa pas une nation unifiée dans aucun sens social ou économique profond. Le sud qui fut incorporé au nouvel État italien en 1860-1861 était, par pratiquement tous les indicateurs mesurables, vastement plus arriéré que le nord.

Le taux d'analphabétisme dans le sud au moment de l'unification était effroyablement bas. En Italie entière en 1861, environ 78 pour cent de la population était analphabète — mais les taux dans le sud étaient encore plus élevés. En Calabre, Basilicate et dans certaines parties de la Sicile, l'analphabétisme approchait 90 pour cent de la population adulte.

Le Brigandage: la Resistance Armee du Sud

La réponse du paysannat méridional au nouvel ordre ne fut pas passive. À l'intérieur de quelques mois de la proclamation du Royaume d'Italie, une grande partie du sud rural était dans un état d'insurrection armée quasi totale — ce que les contemporains appelaient brigantaggio (brigandage). Le gouvernement italien déploya environ 100 000 troupes dans le sud pour combattre les bandes de brigands — plus de soldats que n'en avaient utilisé toutes les guerres d'unification réunies.

L'eglise et le Non Expedit

Le conflit entre l'État italien et l'Église catholique créa un autre problème profond pour la nouvelle nation. Le Non Expedit — la directive papale que les catholiques ne devaient pas participer à la politique nationale italienne — créa une large population de citoyens qui furent effectivement retirés de la participation civique.

Le Transformisme et la Culture Politique

La culture politique de l'Italie libérale était dominée par ce que les contemporains appelaient trasformismo — un système de gestion parlementaire dans lequel les gouvernements maintenaient le pouvoir non pas à travers des majorités programmatiques de principe mais par la cooptation systématique des opposants.

L'emigration: la Grande Fuite

L'écart entre la promesse du Risorgimento et la réalité de la vie dans l'Italie libérale fut illustré le plus graphiquement par la grande émigration de la fin du XIXe et du début du XXe siècle. Entre environ 1880 et 1930, plus de treize millions d'Italiens émigrèrent — la plus grande émigration de toute nation européenne à l'ère moderne. La majorité étaient des Italiens du sud: Siciliens, Calabrais, Napolitains, habitants de la Basilicate et des Abruzzes, fuyant des conditions de pauvreté, de manque de terre et de désespoir que l'État unifié n'avait rien fait pour résoudre.

Antonio Gramsci et la Critique du Risorgimento

La critique intellectuelle la plus pénétrante du Risorgimento et de son héritage vint d'Antonio Gramsci (1891-1937), l'intellectuel marxiste sarde qui fut emprisonné par le gouvernement fasciste de Mussolini en 1926. Gramsci soutint que l'unification italienne n'était pas une révolution nationale authentique mais ce qu'il appela une "révolution passive" — un processus par lequel les classes dominantes (la bourgeoisie du nord et la monarchie piémontaise) transformèrent la structure politique de l'Italie sans véritablement transformer ses fondements sociaux et économiques. L'analyse de Gramsci reste controversée, mais son intuition fondamentale — que l'unification italienne fut réalisée aux dépens du sud — s'est avérée durable.

L'heritage du Risorgimento

Le Risorgimento Comme Modele de Nationalisme

Le Risorgimento occupe une place centrale dans l'histoire du nationalisme européen comme modèle de la façon dont les mouvements nationalistes peuvent réaliser l'unification étatique à travers une combinaison d'enthousiasme populaire, d'habileté diplomatique et de force militaire. Il est, avec l'unification allemande sous Bismarck, l'étude de cas paradigmatique de la construction nationale du XIXe siècle.

La comparaison avec l'unification allemande est particulièrement instructive pour les étudiants en Histoire Européenne AP. Les deux unifications se produisirent dans la même période (fin des années 1850 au début des années 1870); les deux impliquèrent un État de taille moyenne dominant (Piémont/Prusse) qui utilisa la guerre et la diplomatie pour absorber des territoires voisins; les deux furent réalisées par la Realpolitik plutôt que par les révolutions populaires idéalistes que la génération précédente de nationalistes avait tentées.

L'idealisme Mazzinien Versus le Realisme Cavourien

La tension entre le nationalisme démocratique romantique de Mazzini et la Realpolitik libérale pragmatique de Cavour est l'un des axes thématiques fondamentaux du Risorgimento. L'histoire, dans le cas italien, sembla donner raison à Cavour — le Royaume d'Italie unifié fut créé non pas à travers la révolution populaire mazzinienne mais à travers les armées piémontaises, l'assistance militaire française et l'exploitation calculée des rivalités entre grandes puissances.

Pourtant, l'histoire est plus complexe qu'une simple victoire du réalisme sur l'idéalisme. La tradition mazzinienne avait accompli le travail culturel et intellectuel essentiel de créer la conscience nationale italienne. L'énergie émotionnelle du Risorgimento — les volontaires qui rejoignirent Garibaldi, les Milanais qui combattirent les Autrichiens avec de l'eau bouillante et des pavés, les Siciliens qui accueillirent les Mille — puisa dans l'idéalisme mazzinien même si le résultat politique fut façonné par le réalisme cavourien.

L'heritage Pour la Premiere Guerre Mondiale et le Fascisme

L'héritage du Risorgimento pour l'Italie du XXe siècle fut profondément ambivalent. La "victoire mutilée" (vittoria mutilata) de la Première Guerre mondiale — le sentiment que l'Italie n'avait pas reçu à la Conférence de paix de Paris de 1919 les récompenses territoriales qui lui avaient été promises — fut vécue par les nationalistes italiens comme la trahison ultime de la promesse du Risorgimento.

Ce fut de cette atmosphère — la désillusion des soldats démobilisés, la crise économique des années d'après-guerre, les échecs perçus de l'Italie libérale et la puissante mythologie d'un Risorgimento incomplet et trahi — que surgirent Mussolini et le fascisme italien. Mussolini revendiqua explicitement le manteau du Risorgimento, présentant le fascisme comme l'achèvement de ce que 1861 avait laissé inachevé. Le Traité du Latran de 1929, qui résolut la Question romaine laissée ouverte depuis 1870, fut présenté comme l'un des grands accomplissements du fascisme: l'achèvement des affaires inachevées du Risorgimento.

Figures Cles du Risorgimento: Un Resume

GIUSEPPE MAZZINI (1805-1872): Le prophète du nationalisme italien. Né à Gênes, fondateur de la Jeune Italie (1831), auteur de certains des écrits politiques nationalistes les plus puissants de l'histoire européenne. Passa la majeure partie de sa vie adulte en exil. Mourut à Pise en 1872 sous un faux nom pour éviter d'être reconnu.

COMTE CAMILLO DI CAVOUR (1810-1861): L'homme d'État de l'unification italienne. Né à Turin, Premier Ministre de Piémont-Sardaigne de 1852 à sa mort. L'architecte de la stratégie diplomatique et militaire qui rendit l'unification possible. Mourut à Turin le 6 juin 1861, à l'âge de cinquante ans.

GIUSEPPE GARIBALDI (1807-1882): L'épée de l'unification italienne. Né à Nice, marin, mercenaire, révolutionnaire et génie militaire. Défendit la République romaine en 1849, conquit la Sicile et Naples avec l'Expédition des Mille en 1860 et remit ses conquêtes au Roi à Teano. Mourut à Caprera le 2 juin 1882.

ROI VICTOR-EMMANUEL II (1820-1878): Le premier Roi d'Italie. Roi de Piémont-Sardaigne depuis 1849, Roi d'Italie depuis 1861. Mourut à Rome le 9 janvier 1878.

GIUSEPPE VERDI (1813-1901): La voix musicale du Risorgimento. Ses opéras fournirent le langage émotionnel du sentiment national italien.

Chronologie du Risorgimento

1815: Le Congrès de Vienne restaure l'ordre prénapoléonien en Italie sous la domination autrichienne. 1820-1821: Révolutions de la Carboneria à Naples et en Piémont, toutes deux écrasées. 1831: Mazzini fonde La Giovine Italia (La Jeune Italie) à Marseille. 1842: Nabucco de Verdi crée à Milan; "Va, pensiero" devient un hymne national non officiel. 1848 (janvier): Commence la révolte sicilienne contre la domination bourbonienne. 1848 (mars 18-22): Les Cinq Journées de Milan; retraite de Radetzky. 1848 (mars 23): Le Piémont déclare la guerre à l'Autriche. 1849 (février 9): La République romaine est proclamée avec Mazzini comme triumvir. 1849 (mars 23): Bataille de Novara; Charles-Albert abdique en faveur de Victor-Emmanuel II. 1849 (juillet 3): Les troupes françaises prennent Rome; chute de la République romaine. 1852 (novembre): Cavour devient Premier Ministre de Piémont-Sardaigne. 1855-1856: Le Piémont participe à la Guerre de Crimée. 1858 (juillet 20-21): Réunion de Plombières entre Cavour et Napoléon III. 1859 (juin 4): Bataille de Magenta — victoire franco-piémontaise. 1859 (juin 24): Bataille de Solferino — 40 000 victimes; le témoignage d'Henri Dunant conduit à la fondation de la Croix-Rouge. 1859 (juillet 11): Armistice de Villafranca; Cavour démissionne avec fureur. 1860 (mars): Plébiscites en Toscane, Parme, Modène, Romagne votent pour l'annexion. 1860 (mai 5-6): Garibaldi et l'Expédition des Mille naviguent depuis Quarto. 1860 (mai 11): Débarquement à Marsala, Sicile. 1860 (mai 15): Bataille de Calatafimi. 1860 (septembre 7): Garibaldi entre dans Naples. 1860 (octobre 26): Rencontre de Garibaldi et Victor-Emmanuel à Teano. 1861 (mars 17): Proclamation du Royaume d'Italie. 1861 (juin 6): Mort de Cavour. 1866: Guerre austro-prussienne; l'Italie reçoit la Vénétie malgré les défaites militaires. 1870 (septembre 20): Les troupes italiennes prennent Rome. 1929: Le Traité du Latran résout la Question romaine.

La Politique Etrangere de L'italie Unifiee et L'heritage du Risorgimento

La Triple Alliance et Ses Contradictions

L'Italie unifiee signa en 1882 la Triple Alliance avec l'Allemagne et l'Autriche-Hongrie — un traite defensif qui la liait a ses deux voisins les plus puissants. Cette alliance etait, du point de vue du Risorgimento, une contradiction frappante: l'Italie s'alliait avec la puissance Habsbourg contre laquelle elle avait combattu pendant des decennies pour arracher son independance. L'alliance refleta le pragmatisme de la politique etrangere italienne dans cette periode et la necessite de trouver un systeme de securite dans un environnement europeen ou l'Italie se sentait isolee et vulnerable.

La contradiction devint plus evidente au cours des decades suivantes. L'Italie avait des revendications irrédentistes contre l'Autriche-Hongrie — Trieste, Trente, l'Istrie — qui etaient incompatibles avec une alliance sincere avec Vienne. L'Irredentisme — le mouvement pour "racheter" les terres de langue italienne encore sous domination etrangere — etait un heritage direct du Risorgimento: si le principe de nationalite justifiait la creation du Royaume d'Italie en 1861, la meme logique exigeait l'incorporation des regions a majorite italienne encore hors des frontieres nationales. Lorsque la Premiere Guerre mondiale eclata en 1914, l'Italie put justifier sa neutralite initiale, puis son entree en guerre du cote des Allies en 1915, precisement en invoquant ses revendications contre l'Autriche que la Triple Alliance avait en pratique gele.

La Politique Coloniale et L'ambition Imperiale

L'autre dimension de la politique etrangere italienne post-Risorgimento fut la poursuite d'un empire colonial. L'Italie acquit la Somalie, l'Erythree, et la Libye dans les decennies qui suivirent l'unification, et tenta — avec le desastre d'Adoua en 1896 — de conquerir l'Ethiopie. La politique coloniale italienne refleta une ambition de grandeur nationale qui etait une extension directe du nationalisme du Risorgimento: si l'Italie etait une grande nation, elle devait avoir un empire, comme la France et la Grande-Bretagne en avaient un.

Mais l'empire colonial italien s'avera decevant sur tous les plans. Il ne produisit pas les ressources economiques que ses partisans avaient promises, ne crea pas de debouches significatifs pour l'emigration italienne (les emigrants italiens prefererent massivement les Ameriques aux colonies africaines), et generat des couts militaires et administratifs qui pesaient lourdement sur un budget national deja tendu. La Libye, acquise par une guerre contre l'Empire ottoman en 1911-1912, devint une source de problemes plutot que de gloire, sa pacification necessitant des operations militaires qui se poursuivirent jusqu'aux annees 1930.

Figures Secondaires Mais Essentielles du Risorgimento

Daniele Manin et la Defense de Venise

Si Garibaldi, Mazzini et Cavour dominent le recit traditionnel du Risorgimento, il existe une galerie de figures secondaires dont les contributions furent essentielles et dont les histoires personnelles illustrent la diversite du mouvement. Parmi les plus remarquables figure Daniele Manin (1804-1857), l'avocat venitien d'ascendance juive qui dirigea la resistance de Venise contre l'Autriche lors de la revolution de 1848-1849.

Manin avait ete emprisonne par les autorites autrichiennes pour ses activites politiques lorsque la revolution eclata en mars 1848. Libere par la foule, il dirigea le soulevement qui expulsa la garnison autrichienne et proclama la restauration de la Republique de Saint-Marc le 22 mars 1848. Ce qui suivit fut une defense de seize mois contre le blocus et le bombardement autrichiens — l'un des sieges les plus remarquables du XIXe siecle.

Manin s'avera etre un dirigeant civil d'une grande competence et d'un grand courage moral. Il maintint l'ordre dans la ville assiege, organisa les approvisionnements et les defenses, et maintint le moral de la population face a des conditions croissantes de difficulte — manque de nourriture, cholera, bombardements incessants. Lorsque la capitulation devint inevitable en aout 1849, Manin negocia une reddition honorable qui protegeait les combattants venitiens contre les represailles autrichiennes, et s'exila lui-meme plutot que de se soumettre aux Autrichiens. Il passa ses annees d'exil a Paris, ou il mourut en 1857, trois ans avant que Venise ne soit finalement liberee dans des circonstances completement differentes de celles qu'il avait imaginees.

Nino Bixio: le Lieutenant Tempere de Garibaldi

Nino Bixio (1821-1873) etait le second de Garibaldi lors de l'Expedition des Mille, et sa personnalite contrastait de maniere saisissante avec celle de son chef. Bixio etait un marin genovois au temperament violent et autoritaire, connu pour sa durete envers ses propres troupes autant que pour sa bravoure au combat. Sa phrase la plus celebre — prononcee lors de la repetition des executions de Bronte, en Sicile, ou Garibaldi lui avait ordonne de reprimer une jacquerie paysanne avec une fermete exemplaire — "Je ne connais pas de loi sauf l'ordre de mes superieurs", illustre la face brutale du Risorgimento qui la memoire officielle tend a minimiser.

Les evenements de Bronte en aout 1860 sont particulierement revelateurs. Lors de la campagne sicilienne, les paysans de Bronte — une commune de la province de Catane — profiterent du desordre creer par l'arrivee de Garibaldi pour se soulever contre les proprietaires terriens locaux, tuer plusieurs d'entre eux et incendier leurs maisons. Garibaldi envoya Bixio pour retablir l'ordre. Bixio le fit avec une rapidite et une brutalite qui choquerent les observateurs liberaux: des proces sommaires et des executions furent effectues en quelques jours. L'episode montrait que la revolution de Garibaldi etait une revolution nationale, non une revolution sociale — elle ne remettait pas en question la propriete terri enne mais cherchait a transferer le pouvoir politique d'une elite a une autre.

Luigi Carlo Farini et L'administration des Territoires Annexes

Un aspect moins romantique mais fondamental du Risorgimento fut l'administration des territoires annexes — le travail difficile et souvent ingrat de creer une gouvernance fonctionnelle dans des regions qui venaient de passer d'un regime a un autre. Luigi Carlo Farini (1812-1866) fut l'une des figures cles de ce processus, jouant un role decisive dans l'administration des anciennes legations pontificales (Emilie et Romagne) apres les revolutions de 1859.

Farini etait un medecin de formation qui s'etait tourne vers la politique, un liberal modere qui avait la confiance de Cavour. En tant que dictateur civil de l'Emilie, puis de la Romagne, en 1859-1860, il supervisa la transformation de ces territoires — en abolissant les tribunaux ecclesiastiques, en introduisant la legislation piemontaise, en organisant les forces de police locales, et en preparant les plebiscites qui voteraient pour l'annexion au Piemont. Son succes dans cette tache administrative arida fut une des conditions qui rendit possible l'expansion territoriale rapide du Piemont en 1859-1860.

Agostino Depretis et le Transformisme

Agostino Depretis (1813-1887) est une figure moins spectaculaire mais politiquement importante de l'histoire post-Risorgimento. Republicain mazzinien dans sa jeunesse, il se convertit progressivement a la politique monarchique moderate et devint l'un des hommes politiques les plus influents de l'Italie liberale, servant comme Premier Ministre a plusieurs reprises entre 1876 et 1887. C'est sous Depretis que le trasformismo — la pratique de maintenir le gouvernement au pouvoir non par des majorites programmatiques mais par la cooptation systematique des opposants — devint le mode de fonctionnement normal du parlement italien.

Depretis fut aussi responsible de l'extension du droit de vote en 1882, qui augmenta sensiblement l'electorat en reduisant les exigences de propriete et d'alphabetisation. Cette extension du suffrage fit entrer dans la vie politique nationale des electeurs qui avaient ete exclus depuis l'unification, et ouvrit la voie a l'emergence du socialisme et d'autres mouvements de masse dans les decennies suivantes.

L'armee Italienne et la Question de la Force Militaire

L'incapacite Militaire et Ses Causes

L'un des paradoxes les plus frappants du Risorgimento est que l'Italie, qui avait accompli son unification principalement par les armes, s'avera incapable de maintenir une force militaire credible dans les decennies qui suivirent. Les defaites a Custoza et a Lissa en 1866 — alors meme que le Piemont etait cense etre le protagoniste de l'unification militaire — avaient revele de serieuses faiblesses dans le commandement et la coordination des forces italiennes. Ces faiblesses ne furent pas corrigees efficacement dans les decennies suivantes.

Le probleme etait en partie financier: l'Italie n'avait tout simplement pas les ressources pour maintenir une armee et une marine comparables a celles des grandes puissances europeennes tout en finançant simultanement le developpement economique, la construction d'infrastructures, et le service d'une dette publique massive. Mais c'etait aussi un probleme d'organisation et de culture institutionnelle: l'armee italienne souffrait du meme regionalisme et des memes divisions que la societe civile, avec des tensions persistantes entre les officiers du nord et ceux du sud, entre les traditions militaires piemontaises et celles des autres etats annexes.

L'impuissance militaire italienne fut douloureusement demontrée lors de la bataille d'Adoua en 1896, lorsqu'une armee italienne fut ecrasee par les forces ethiopiennes du Negus Menelik II dans ce qui constitua la pire defaite militaire d'une puissance coloniale europeenne par une force africaine au XIXe siecle. La defaite d'Adoua choqua l'Italie et revela les limitations d'un Etat qui pretendait au statut de grande puissance sans en avoir les moyens.

Le Risorgimento Dans la Memoire Collective Italienne

La Memoire Officielle et la Celebration Nationale

La memoire du Risorgimento dans l'Italie post-unification fut des le debut une memoire hautement politisee et selectivement construite. L'Etat italien avait besoin d'une mythologie fondatrice — des heros, des moments fondateurs, des recits de sacrifice et de redemption — qui justifie son existence et donne un sens aux enormes sacrifices que l'unification avait exiges. Le resultat fut une memoire officielle du Risorgimento qui soulignait l'heroisme des grands hommes et les moments dramatiques — les Cinq Journees de Milan, l'Expedition des Mille, la rencontre de Teano — tout en releg uant au second plan ou en ignorant completement les aspects les plus problematiques: le brigandage, la repression du sud, la Question meridionale, le conflit avec l'Eglise.

Les dates commemoratives du Risorgimento devinrent des occasions de celebration nationale. Le 17 mars — anniversaire de la proclamation du Royaume d'Italie en 1861 — fut declare jour ferie national. La Via XX Settembre, qui dans de nombreuses villes italiennes rappelle le 20 septembre 1870, la date de la prise de Rome, et la Via Venti Settembre rappellent dans chaque grande ville la journee ou les troupes italiennes enfoncererent le mur aurelien a la Porta Pia.

Le Risorgimento et le Fascisme: la Memoire Manipulee

Le mouvement fasciste de Mussolini s'appropria l'heritage du Risorgimento avec une habilete extraordinaire. Mussolini se presenta comme le completeur du Risorgimento — l'homme qui avait acheve ce que Garibaldi avait commence et que Cavour avait concu. Le fascisme revendiqua la tradition du Risorgimento tant dans sa version mazzinienne (la vision de la grandeur nationale, la mission de l'Italie dans le monde) que dans sa version militariste (le culte du heros guerrier, la volonte d'utiliser la force pour defendre l'honneur national).

Cette appropriation fasciste du Risorgimento crea une profonde ambivalence dans la memoire italienne d'apres-guerre. Apres la defaite de 1945, de nombreux intellectuels italiens tendirnt a se distancier critiquement du Risorgimento precisement parce que le fascisme l'avait si largement utilise. Le Risorgimento semblait contamine par son association avec la dictature. Il fallut le travail d'historiens de plusieurs generations — commencant par la reconsideration marxiste de Gramsci et continuant avec le travail de Rosario Romeo, Denis Mack Smith, et d'autres — pour recuperer une vision plus equilibree et nuancee du Risorgimento, reconnaissant a la fois ses accomplissements genuins et ses limitations et echecs.

Le Debat Historiographique Sur le Risorgimento

L'historiographie du Risorgimento est aussi riche et controversee que le processus historique lui-meme qu'elle decrit. Les historiens ont debattu pendant plus d'un siecle de questions fondamentales: le Risorgimento etait-il un veritable mouvement de masse ou une revolution des elites imposee sur une population majoritairement inerte? Cavour etait-il un homme d'Etat d'une vision genuinine ou simplement un opportuniste qui s'appropriait le travail des autres? L'unification fut-elle un benefice net pour les Italiens du sud ou une nouvelle forme de domination coloniale du nord sur le sud?

Ces debats ne sont pas purement academiques. Ils ont des consequences pour la comprehension de l'Italie contemporaine — le probleme persistant de la Question meridionale, le succes de mouvements comme la Ligue du Nord qui remettent en question l'unite italienne depuis des positions diamet ralement opposees a celles du Risorgimento, et la difficulte permanente de construire une identite nationale italienne genuinement partagee par tous les citoyens du pays.

Les Predecesseurs Intellectuels du Risorgimento

Vincenzo Cuoco et L'analyse de la Revolution Napolitaine

Parmi les penseurs qui preparerent intellectuellement la voie pour le Risorgimento, l'un des plus importants et systematiquement negliges est Vincenzo Cuoco (1770-1823), juriste et ecrivain calabrais dont l'oeuvre "Saggio storico sulla rivoluzione napoletana del 1799" (Essai historique sur la revolution napolitaine de 1799, 1801) constitua l'une des premieres reflexions serieuses sur l'echec de la revolution italienne et les conditions necessaires au succes de tout mouvement national futur.

Cuoco avait participe a l'ephemere Republique Parthenopee de 1799 — la tentative jacobine d'etablir une republique liberale a Naples avec l'appui francais — et avait observe de premiere main son brutal ecrasement par les forces du cardinal Ruffo et des lazzaroni napolitains qui soutenaient le Roi Ferdinand. La lecon que Cuoco tira de cette experience fut amere mais fondamentale: la revolution avait echoue non principalement par la force militaire de ses ennemis mais parce que c'etait une "revolution passive" — importee de France, imposee d'en haut par des intellectuels qui ne comprenaient ni ne se souciaient des besoins reels du peuple qu'ils pretendaient liberer.

L'analyse de Cuoco eut une influence enorme sur la generation suivante de penseurs et d'activistes italiens. Mazzini le lut et en absorba les lecons: tout mouvement national authentique devait s'enraciner dans la culture, les traditions et les aspirations reelles du peuple italien, non dans des abstractions importees de l'etranger. Antonio Gramsci, quatre-vingts ans plus tard, utiliserait le meme concept de "revolution passive" pour analyser les limitations du Risorgimento lui-meme.

Vincenzo Gioberti et le Neoguelphisme

Parmi les propositions pour l'unification italienne debattues dans les decennies anterieures a 1848, aucune ne fut aussi intellectuellement elaboree — ni aussi profondement influente avant d'etre ecartee par les evenements — que le programme du pretre et philosophe piemontais Vincenzo Gioberti (1801-1852). Gioberti elabora ce qu'on appela le programme "neoguelfe" ou "primatiste": l'idee que l'Italie pouvait et devait s'unifier sous le leadership moral du Pape, dans une federation d'Etats italiens presidee par le pontife.

Dans son oeuvre principale "Del primato morale e civile degli Italiani" (De la primaute morale et civile des Italiens, 1843), Gioberti soutenait que la mission historique de l'Italie — sa "primaute" sur les autres nations — reposait sur son heritage spirituel et culturel unique en tant que siege du catholicisme romain. L'unification italienne, affirmait-il, ne devait pas se faire aux depens de l'Eglise mais avec la collaboration active de la papauté. Un pape reformateur — un pape comprenant l'identite spirituelle et nationale italienne — pourrait presider la confederation des Etats italiens et faire de l'Italie une nation sans violence ni revolution.

Le programme de Gioberti fut enormement populaire parmi les Italiens moderes et religieux dans les annees 1840. Lorsque le nouveau pape Pie IX, elu en 1846, promulgua une serie de reformes moderees — amnistie pour les prisonniers politiques, presse relativement libre, la possibilite d'un organe consultatif laique dans les Etats pontificaux — l'enthousiasme fut generalise. Il semblait que le pape liberal que Gioberti avait imagine etait enfin arrive. Cependant, la terreur que Pie IX eprouva lors des revolutions de 1848 — lorsqu'une foule assassina son ministre Pellegrino Rossi sur les marches du parlement pontifical et que le pape lui-meme dut fuir deguise a Gaete — le transforma en un adversaire implacable du liberalisme et du nationalisme. Le programme neoguelfe mourut avec les illusions de 1848.

Cesare Balbo et le Programme Piemontais

Cesare Balbo (1789-1853), ami et collegue de Cavour, representa un autre courant de la pensee sur l'unification italienne qui merite attention. Dans son oeuvre "Delle Speranze d'Italia" (Des esperances d'Italie, 1844), Balbo elabora l'argument que la liberation italienne de la domination autrichienne n'etait possible que par l'action diplomatique et militaire de l'Etat piemontais, et qu'elle dependait d'un reordonnancement plus large des affaires europeennes. Specifiquement, Balbo soutint que l'Autriche pourrait etre tentee d'abandonner ses possessions italiennes si on la compensait avec des gains territoriaux dans les Balkans, aux depens du declinant Empire ottoman.

Ce programme etait remarquablement prophetique. Bien que la formule concrete de Balbo — des gains dans les Balkans en echange du retrait d'Italie — ne se realisa pas exactement, son intuition fondamentale — que la question italienne etait insolublement liee aux rivalites entre grandes puissances europeennes et ne pouvait etre resolue que par la diplomatie et la force militaire, non par l'insurrection populaire — fut la base du programme de Cavour une decennie plus tard.

L'art et L'architecture du Risorgimento

Le Monument a Victor-Emmanuel Ii: L'architecture de L'etat-Nation

L'impulsion de materialiser le Risorgimento en pierre et en marbre trouva son expression la plus monumentale dans le Vittoriano, l'enorme complexe memorial construit a Rome entre 1885 et 1935 pour honorer Victor-Emmanuel II et commemorer le cinquantieme anniversaire de l'unification italienne. Le batiment — appele par les Romains avec des surnoms ironiques comme "la machine a ecrire" ou "le gateau de mariage" pour la blancheur et la monumentalite de son travertin — est l'un des batiments les plus grands et les plus controverses de Rome.

Le Vittoriano fut concu par l'architecte Giuseppe Sacconi et commanda a toute une generation de sculpteurs et d'artistes italiens sa decoration, qui comprend la statue equestre en bronze de Victor-Emmanuel II, les allegories des villes italiennes, et l'Autel de la Patrie ou repose depuis 1921 le Soldat inconnu italien de la Premiere Guerre mondiale. Sa construction necessita la demolition d'une partie importante du quartier medieval du Capitole, ce qui suscita controverse et critiques des le depart.

Le Vittoriano illustre un probleme plus large de l'Etat-nation italien: le besoin de creer une mythologie nationale, un pantheon de heros, un art officiel exprimant les valeurs et la continuite de la nouvelle nation. Ce besoin conduisit a la creation de musees nationaux du Risorgimento a Turin, Milan et Rome, a la commande de statues equestres de Garibaldi, Mazzini, Cavour et Victor-Emmanuel sur les places principales des villes italiennes, et a un programme systematique de denomination de rues, places et edifices publics avec les noms des heros et des batailles du Risorgimento.

Le Risorgimento Dans la Litterature Italienne Posterieure

Le Risorgimento genere une litterature commemorative, critique et reflexive qui continua de se developper bien apres que le processus d'unification avait pris fin. Parmi les oeuvres litteraires les plus importantes qui se saisissent du sujet figure "I Vicere" (Les vice-rois, 1894) de l'ecrivain sicilien Federico De Roberto, un roman qui suit l'aristocratique famille Uzeda pendant la periode de l'unification et qui offre une vision desenchantee — voire cynique — de la facon dont l'unification changea les noms des choses sans changer les realites du pouvoir en Sicile.

Plus celebre encore est "Il Gattopardo" (Le Guepard, 1958) du Prince Tomasi di Lampedusa, publie a titre posthume, qui est probablement le roman le plus important jamais ecrit sur le Risorgimento et ses consequences. A travers la figure du Prince Fabrizio Salina, un aristocrate sicilien qui observe avec lucidite et melancolie le processus de l'unification, Lampedusa explore le paradoxe fondamental du changement politique dans le sud: "Si nous voulons que tout reste comme c'est, il faut que tout change." Cette phrase — le "transformisme" eleve en principe universel — capte la vision pessimiste mais percutante que de nombreux Italiens du sud en vinrent a avoir sur le Risorgimento.

La Comparaison Avec L'unification Allemande

La comparaison entre le Risorgimento et l'unification allemande est l'un des exercices d'histoire comparee les plus productifs dans l'etude de l'Europe du XIXe siecle. Les deux unifications se produisirent dans la meme periode (1859-1870); toutes deux impliquaient un Etat de taille moyenne dominant (Piemont et Prusse) qui utilisa la guerre et la diplomatie pour absorber des territoires voisins; et toutes deux furent accomplies sous la direction d'un homme d'Etat d'habilete extraordinaire (Cavour et Bismarck).

Cependant, les differences sont aussi revelat rices que les similitudes. L'unification allemande fut conduite par la Prusse, un Etat militarise avec la machine militaire la plus puissante d'Europe continentale. L'unification italienne fut conduite par le Piemont, un Etat de taille moyenne dont la force militaire etait limitee et qui dependait crucialement du soutien francais. L'unification allemande, une fois completee en 1871, crea l'Etat le plus puissant du continent europeen. L'unification italienne crea un Etat qui, malgre ses dimensions et sa population, demeura relativement faible sur le plan militaire, industriel et financier pendant des decennies.

Bismarck realisa l'unification allemande en trois guerres rapides et decisives (contre le Danemark en 1864, contre l'Autriche en 1866, contre la France en 1870-1871) sans aucun allie important; Cavour avait besoin de l'alliance avec Napoleon III pour la guerre de 1859, et l'unification italienne dependit en fin de compte de l'effondrement de la puissance francaise en 1870 pour permettre la prise de Rome. Cela reflete la realite plus profonde: la Prusse avait les ressources pour faire l'unification par elle-meme; le Piemont ne les avait pas.

Le Risorgimento et la Conscience de Classe

L'une des Grandes Ambiguites du Risorgimento

L'une des ambiguites les plus profondes du Risorgimento est la question de savoir de qui c'etait la revolution. Les dirigeants du mouvement — Mazzini, Cavour, Garibaldi — parlaient invariablement au nom du "peuple italien", mais le "peuple" qui participa activement au Risorgimento et qui en beneficia etait presque exclusivement la bourgeoisie instruite, les professions liberales, les officiers militaires, les petits nobles, et quelques segments de l'artisanat urbain. Les paysans — qui constituaient la grande majorite de la population italienne — etaient pour la plupart spectateurs, et souvent victimes, du processus.

Les paysans de la plaine du Po du nord avaient quelques raisons de celebrer l'unification: le nouveau regime liberal liberalisa l'economie, construisit des voies ferrees, et crea les conditions d'une croissance economique qui leur beneficia graduellement. Mais les paysans du Mezzogiorno — la grande majorite des pauvres italiens — n'avaient presque aucune raison d'etre enthousiastes. Pour eux, l'unification signifiait: des impots plus lourds, la conscription militaire obligatoire (sous les Bourbons, les fils de familles pauvres pouvaient souvent acheter leur exemption ou l'obtenir), la perte des droits d'usage communaux sur les terres communes qui avaient ete partiellement proteges par la legislation bourbonienne, et l'imposition d'un systeme juridique etranger administre par des fonctionnaires qui ne parlaient pas leur langue.

La Conscription et les Paysans du Sud

La conscription militaire obligatoire, introduite par le nouvel Etat italien, etait particulierement detestee dans le sud. Sous les Bourbons, le service militaire avait ete largement volontaire ou rachete; sous le nouveau regime piemontais, la conscription obligatoire entrait en vigueur et les contrevenants pouvaient etre punis severement. Pour une famille paysanne du sud qui dependait du travail de ses fils pour survivre, perdre un fils adulte pendant trois ans de service militaire pouvait signifier la ruine economique.

De nombreux jeunes hommes du sud eviterent la conscription en s'enfuyant dans les montagnes — soit pour rejoindre les bandes de brigands, soit simplement pour echapper aux agents du recrutement. Le phenomeme du "renitente" (le conscrit refractaire) fut massif dans les annees qui suivirent immediatement l'unification, et le gouvernement dut deployer des forces militaires considerables non seulement pour combattre le brigandage mais pour appliquer la conscription dans les provinces meridionales recalcitrantes.

Les Transformations Economiques Sous L'italie Liberale

Le Debut de L'industrialisation du Nord

L'une des differences les plus frappantes entre l'Italie de 1861 et l'Italie de 1914 — a la veille de la Premiere Guerre mondiale — est le commencement d'une industrialisation significative dans le nord de la peninsule. La Lombardie et le Piemont, deja les regions les plus economiquement developpees au moment de l'unification, devinrent le noyau d'un secteur industriel qui se developpa rapidement apres 1880. Les industries textiles — soie et coton dans le nord — etaient deja etablies, mais les decennies qui suivirent l'unification virent l'emergence de l'industrie metallurgique, de l'industrie chimique, et d'une industrie electrique qui exploitait la puissance hydraulique des rivières alpines.

L'industrie automobile italienne, dont la FIAT (Fabrique Italienne d'Automobiles Turin) fondee en 1899 est l'exemple le plus celebre, emerge a la fin du XIXe et au debut du XXe siecle dans le nord industrialise et creer une classe ouvriere urbaine et une bourgeoisie industrielle qui n'existaient pratiquement pas au moment de l'unification. Cette transformation economique du nord, qui ne fut pas accompagnee d'une transformation comparable dans le sud, approfondit et institutionnalisa le fosse nord-sud que l'unification avait echoue a combler.

L'italie Apres L'unification: Construction D'un Etat Moderne

L'administration Publique et le Debat Sur la Centralisation

Lorsque le Royaume d'Italie fut proclame en 1861, ses dirigeants se trouverent immediatement confrontes a une question fondamentale et profondement divisive: comment le nouvel Etat devait-il etre organise administrativement. Deux modeles s'affrontaient. Le premier etait le modele centraliste, qui etendrait la structure administrative piemontaise — basee sur le systeme prefectoral francais de Napoleon — a toute la peninsule, avec des prefets nommes par le gouvernement central et detenant de larges pouvoirs dans chaque province. Le second etait le modele decentralisateur ou autonomiste, favorise par les republicains et beaucoup de gens du sud, qui donnerait aux regions et aux municipalites une large autonomie pour gerer leurs propres affaires.

Le modele centraliste triompha, principalement parce que Cavour et ses successeurs craignaient que la decentralisation n'affaiblisse la cohesion du nouvel Etat dans ses annees les plus vulnerables. La loi Rattazzi de 1859, initialement promulguee pour le Piemont, fut etendue a toute l'Italie avec de legeres modifications. Le resultat fut un appareil administratif tres centralise: les prefets, nommes par le ministere de l'Interieur a Rome, avaient autorite sur les forces de police locales, les budgets provinciaux, et un large eventail d'affaires locales. Les municipalites avaient des pouvoirs limites et etaient soumises a une surveillance prefectorale constante.

Ce centralisme exacerba les tensions nord-sud. Les administrateurs piemontais envoyes dans le sud pour gouverner avec le nouveau systeme — dont beaucoup ne parlaient pas le dialecte local, ignoraient les coutumes et les problemes locaux, et voyaient le sud comme un territoire arriare qui avait besoin d'etre discipline plutot que compris — furent accueillis avec une hostilite generalisee. L'imposition du systeme juridique piemontais (base sur le code civil francais) a des regions ayant des traditions juridiques completement differentes crea de la confusion et du ressentiment. L'extension des impots piemontais a des regions qui sous le gouvernement bourbon avaient supporte une charge fiscale comparativement plus faible enragea le paysan meridional.

Le Probleme de L'analphabetisme et de L'education Publique

Peut-etre le probleme le plus grave auquel le nouvel Etat italien faisait face en 1861 etait le niveau catastrophique d'analphabetisme. Environ 78 pour cent de la population italienne etait analphabete au moment de l'unification. Dans le sud, les taux etaient encore plus eleves. En Basilicate, en Calabre et en Sicile, seuls 5 a 10 pour cent de la population adulte pouvait lire et ecrire avec competence.

L'analphabetisme massif etait non seulement un probleme economique mais politique: il etait impossible de parler de citoyens capables de participer au gouvernement constitutionnel quand la grande majorite de la population ne pouvait lire les lois sous lesquelles elle vivait, les bulletins de vote sous lesquels elle votait (dans l'electorat restreint de l'Italie liberale, ou le suffrage etait limite par la propriete et l'alphabetisation), ou les journaux dans lesquels les affaires publiques etaient debattues.

La loi Casati de 1859, initialement promulguee pour le Piemont et ensuite etendue au reste de l'Italie, crea le cadre d'un systeme national d'education publique. Elle etablit la scolarisation obligatoire pour les enfants de six a huit ans, crea des ecoles normales pour la formation des enseignants, et mit en place trois annees de scolarisation gratuite dans les ecoles elementaires publiques. Dans la pratique, la mise en oeuvre fut enormement inegale: dans le nord, les ecoles existaient deja, il y avait une tradition d'instruction, et le mandat de scolarisation obligatoire pouvait etre applique avec une certaine efficacite. Dans le sud, il n'y avait pas assez de batiments scolaires, pas assez d'enseignants formes, et les familles paysannes avaient besoin des enfants pour le travail agricole et ne pouvaient se permettre de se passer de leur labeur pendant l'annee scolaire.

La Langue Italienne et la Question Linguistique

Le probleme de l'analphabetisme etait complique par une autre realite: meme de nombreux Italiens qui savaient lire et ecrire ne pouvaient pas necessairement communiquer en italien standard. La peninsule italienne au milieu du XIXe siecle etait une mosaique de dialectes mutuellement incomprehensibles. Un Venitien ne pouvait pas facilement comprendre un Sicilien; un Milanais avait du mal a comprendre le dialecte napolitain; un Toscan et un Piemontais pouvaient avoir du mal a communiquer verbalement. L'ecrivain piemontais Massimo d'Azeglio saisit la situation avec une phrase devenue celebre: "Nous avons fait l'Italie; maintenant nous devons faire les Italiens."

L'italien standard enseigne dans les ecoles et qui etait la langue officielle du gouvernement etait une langue litteraire basee sur la tradition toscane — la langue de Dante, Petrarque et Boccace. C'etait une langue que la plupart des Italiens instruits lisaient mais que peu parlaient dans leur vie quotidienne. Le processus de diffusion de l'italien standard allait prendre des decennies — certains historiens soutiennent que c'est seulement apres l'avènement de la radio dans les annees 1920 et 1930, et de la television dans les annees 1950 et 1960, que l'italien standard devint veritablement la langue parlee de la majorite des Italiens.

Le Systeme Financier et la Dette Publique

Le nouvel Etat italien herita de la dette publique de tous les Etats qu'il avait absorbes et y ajouta les couts des guerres d'unification — un fardeau financier formidable. La dette publique italienne en 1861 etait d'environ 2,450 millions de lires — une somme enormeen pour une economie essentiellement agricole avec une base fiscale etroite. Les gouvernements post-unification furent contraints de maintenir des impots eleves pour payer le service de la dette, ce qui aggravait la pression sur la population rurale, particulierement dans le sud.

Les politiques de libre-echange imposees par le Piemont au reste de l'Italie — qui ouvraient les marches italiens a la concurrence etrangere que le Piemont pouvait gerer mais le sud arriare ne pouvait pas — accelererent la destruction des artisanats et des industries locales du Mezzogiorno. L'abolition des barrieres douanieres entre les anciens Etats italiens beneficia aux regions plus developpees et productives du nord, qui pouvaient concurrencer sur le marche national, tandis qu'elle nuisait aux regions du sud, dont la production artisanale ne pouvait rivaliser avec la production industrielle du nord.

La Premiere Guerre Mondiale et le Risorgimento Inacheve

L'Italie entra dans la Premiere Guerre mondiale en 1915 du cote des puissances allises en vertu du Traite de Londres, par lequel d'importantes acquisitions territoriales lui etaient promises: Trieste, l'Istrie, la Dalmatie, des possessions coloniales en Afrique et dans le Pacifique. Lorsque la guerre se termina, a la Conference de paix de Paris de 1919, l'Italie ne recut pas la majeure partie de ce qui lui avait ete promis — notamment la Dalmatie, attribuee a la nouvelle Yougoslavie.

Le sentiment de trahison — la "vittoria mutilata" ou victoire mutilee — fut intensifie par le fait que les territoires de langue italienne qui etaient restes hors des frontieres du nouveau Royaume d'Italie en 1866 et 1870 — Trieste, l'Istrie, Trente — furent finalement incorpores en 1918-1919. D'un point de vue strict du programme du Risorgimento — unir tous les Italiens en un seul Etat — la Premiere Guerre mondiale acheva ce que le Risorgimento avait laisse inacheve. Mais les attentes gonflees par les promesses du Traite de Londres, la vision d'une "Grande Italie" s'etendant a travers l'Adriatique jusqu'en Dalmatie, firent que meme ces gains semblerent insuffisants aux nationalistes italiens les plus extremes.

Mazzini En Exil: la Vie Quotidienne D'un Revolutionnaire

Pour comprendre pleinement la figure de Mazzini, il est necessaire d'examiner non seulement ses idees mais les conditions concretes de sa vie en exil. Mazzini vecut a Londres — avec de brefs et illegaux retours en Italie durant les moments de crise revolutionnaire — pendant la majeure partie de ses annees d'age adulte. Il subsistait dans des conditions de pauvrete que de nombreux contemporains trouvaient impressionnantes dans leur austrite: il vivait dans des chambres louees dans des quartiers modestes de Londres, portait des vetements elimes et repares, mangeait frugalement, et depensait en tabac — son seul vice avoue — presque plus qu'il ne se permettait de depenser en nourriture.

Sa correspondance etait prodigieuse: Mazzini ecrivait des dizaines de lettres chaque jour, en anglais, en francais, en italien et dans d'autres langues, a des politiciens, des journalistes, des militants et de simples sympathisants dans toute l'Europe et l'Amerique. A travers cette correspondance, il maintenait les reseaux qui constituaient l'infrastructure de son mouvement — organisant des conspirations, recoltant des fonds, coordonnant des publications, encourageant les decourages et disciplinant les indisciplines. Lorsque la police britannique decouvrit que la correspondance de Mazzini etait interceptee et ses lettres ouvertes par les services de renseignement du gouvernement britannique a la demande de l'Autriche, le scandale fut considerable — l'opinion publique britannique considerat que l'intercession de la correspondance d'un homme en son propre exil constituait une violation intolerable des libertes civiles anglaises.

Garibaldi a Caprera: le Heros Retire

L'ile de Caprera, au large de la cote nord de la Sardaigne, fut la retraite que Garibaldi choisit pour les annees de paix entre ses expeditions. Il acheta l'ile a un compatriote dans les annees 1850 et en fit une ferme en activite — cultivant la terre de ses propres mains, elevant du betail, faisant pousser des arbres fruitiers. Le choix de Caprera etait un acte deliberement symbolique: le guerrier qui aurait pu choisir la gloire, les fonctions publiques et les richesses, se retirait en revanche dans une ile isolee pour vivre du travail de ses mains.

Les visiteurs qui venaient a Caprera — et ils etaient nombreux, des pelerins de toute l'Europe et de l'Amerique qui voulaient voir le heros dans sa retraite — trouvaient un homme qui confirmait pleinement la legende: simplicite absolue de vie, hospitalite genereuse avec les maigres moyens disponibles, desinteret total pour l'argent et le luxe, et une vigueur physique remarquable pour son age. Garibaldi cultivait son propre potager, reparait ses propres outils, s'occupait personnellement de ses animaux. Le contraste avec le faste des cours et des salons dans lesquels d'autres protagonistes du Risorgimento evoluaient etait absolu et delibere.

L'expedition des Mille: les Individus Derriere le Mythe

L'Expedition des Mille a souvent ete traitee comme une unite monolithique — "les Mille" — mais c'etait en realite un groupe d'individus extraordinairement divers. Parmi eux se trouvaient des veterans de 1848 qui avaient combattu a Milan, a Rome, a Venise; de jeunes gens de bonnes familles qui rejoignaient par romantisme politique; des ouvriers et des artisans qui croyaient genuinement en la cause democratique; des aventuriers et des soldats de fortune qui rejoignaient pour l'excitation du combat; et un contingent significatif d'etrangers — des Anglais, des Hongrois, des Polonais, des Francais — pour qui Garibaldi incarnait la cause universelle de la liberte des peuples.

Parmi les Mille se trouvaient les deux fils d'Alessandro Manzoni, l'auteur des Fiancés. Il y avait Nino Bixio, le second de Garibaldi au temperament violent mais loyal, un marin genois. Il y avait Francesco Crispi, l'avocat sicilien qui avait organise une partie de la logistique du debarquement et qui deviendrait des annees plus tard Premier Ministre d'Italie. Le groupe contenait egalement Giovanni Corvaja, le medecin en chef de l'expedition, et plusieurs journalistes qui couvraient la campagne pour les journaux europeens et qui s'etaient joints pour pouvoir suivre les evenements de pres.

Cavour et la Presse: L'opinion Publique Comme Arme Politique

Cavour fut l'un des premiers hommes d'Etat europeens a comprendre systematiquement le role de la presse et de l'opinion publique comme instruments de la gouvernance. Des ses premieres annees comme proprietaire et directeur du journal liberal Il Risorgimento (fonde a Turin en 1847), Cavour avait cultive des relations avec des journalistes et des editeurs dans toute l'Europe. En tant que Premier Ministre, il utilisait habilement des correspondants amicaux a Paris, Londres et Berlin pour filtrer des informations favorables aux objectifs piemontais, pour influencer la couverture des affaires italiennes, et pour modeler l'opinion publique europeenne dans une direction favorable au Piemont.

Le jeu diplomatique autour de la crise de 1859 fut aussi une bataille d'opinion publique. Cavour avait besoin que l'Autriche soit percue comme l'agresseur — qu'elle ait commis l'ultimatum qui justifierait l'intervention francaise — pour que les termes de Plombieres fonctionnent. Lorsque l'ultimatum autrichien arriva effectivement en avril 1859, Cavour le recut avec ce qu'un contemporain decrivit comme une joie a peine dissimules. Les journaux piemontais le presenterent comme la confirmation que l'Autriche etait la puissance agressive et le Piemont la victime innocente — exactement le recit dont le soutien du public francais et anglais avait besoin.

Antonio Rosmini et le Catholicisme Liberal

Tous les penseurs et figures religieuses italiens de la periode ne s'opposerent pas uniformement au Risorgimento. Le philosophe et pretre Antonio Rosmini (1797-1855) representa une tentative de reconcilier le catholicisme avec les reformes liberales que de nombreux Italiens instruits consideraient comme necessaires. Son ouvrage "Les Cinq Plaies de l'Eglise sainte" (1848), qui critiquait les deficiences institutionnelles de l'Eglise catholique — dont l'interference excessive du clerge dans la politique, la distance entre le clerge et les fideles, et les problemes de la formation sacerdotale — fut place a l'Index des livres interdits en 1849.

Rosmini representait le courant de la pensee catholique italienne qui croyait possible une Italie unifiee entretenant une relation harmonieuse avec une Eglise reformee. Ce courant — le catholicisme liberal ou le "guelfe liberal" — fut ecrase entre les extremes de l'intransigeantisme ultramontain de Pie IX et l'anticlericalism militant des liberaux laics.

Les Dimensions Internationales du Risorgimento

Les Sympathies Britanniques et les Lettres de Gladstone

Le Risorgimento ne fut pas un phenomene exclusivement italien; il eut des dimensions internationales profondes qui en firent la cause liberale par excellence du milieu du XIXe siecle dans toute l'Europe et l'Amerique du Nord. La sympathie britannique pour la cause italienne fut particulierement intense et soutenue, alimentee a la fois par le liberalisme politique et par le protestantisme anti-papal qui caracterisait de larges secteurs de l'opinion publique britannique.

Le moment le plus influent dans la formation de l'opinion publique britannique sur l'Italie survint en 1851, lorsque William Ewart Gladstone — encore conservateur peel a cette epoque, bien qu'en transition vers le liberalisme — visita Naples et inspecta les prisons du Royaume des Deux-Siciles. Ce qu'il vit l'impressionna profondement: des prisonniers politiques maintenus dans des conditions atroces, des procedures judiciaires d'une injustice flagrante, et un systeme de gouvernement fonde sur la repression systematique de toute opposition politique. A son retour en Grande-Bretagne, Gladstone publia deux lettres ouvertes au Comte d'Aberdeen, le chef du Parti conservateur, decrivant ce qu'il avait ete temoin. La phrase que Gladstone utilisa pour caracteriser le gouvernement bourbon a Naples — "la negation de Dieu erigee en systeme de gouvernement" — devint la denonciation la plus celebre du despotisme italien du XIXe siecle, citee et reimpressee dans toute l'Europe et l'Amerique.

Les lettres de Gladstone eurent un effet enorme. Elles mirent le gouvernement bourbon napolitain sur la defensive diplomatique, susciterent une sympathie generale pour les prisonniers politiques italiens, et renforcerent la perception — deja consolidee parmi les liberaux britanniques — que l'ordre de la Restauration en Italie etait fondamentalement illegitime. Lorsque l'Expedition des Mille de Garibaldi partie pour la Sicile en 1860, la presse britannique la couvrit avec un enthousiasme sympathisant, et les observateurs britanniques en Sicile et a Naples envoyes des recits qui soutenaient la cause garibaldienne.

La Visite de Garibaldi a Londres En 1864

L'evenement qui demontra de la maniere la plus dramatique l'intensite de la sympathie populaire britannique pour le Risorgimento fut la visite de Giuseppe Garibaldi a Londres en avril 1864. Garibaldi arriva a Southampton le 3 avril 1864, et ce qui suivit fut l'une des receptions populaires les plus extraordinaires de l'histoire britannique. Les foules a Southampton furent immenses. Le train qui l'emmena a Londres s'arreta a chaque gare en chemin, ou des foules s'etaient rassemblees pour l'acclamer. Lorsqu'il arriva a la gare de Nine Elms a Londres, on estime qu'entre trois cent mille et cinq cent mille personnes etaient descendues dans les rues pour acclamer le heros italien.

Les aristocrates liberaux se disputaient le privilege de l'avoir comme hote. La classe ouvriere des villes industrielles britanniques le venerait comme un champion de la liberte populaire. Les femmes lui jetaient des fleurs; les hommes etendaient leurs manteaux sur la boue pour que sa voiture passe dessus. Le gouvernement britannique — dirige par Lord Palmerston — etait en realite quelque peu mal a l'aise avec le tumulte, conscient des sensibilites diplomatiques avec l'Autriche et le Vatican, et exerca des pressions en coulisses pour abr eger la visite. Garibaldi, dont la sante etait fragile et qui etait assailli d'une avalanche d'invitations qui auraient requis des mois pour etre honorees, repartit finalement plus tot que prevu.

La Politique Complexe de Napoleon III

La figure qui modela le plus directement le destin militaire et diplomatique du Risorgimento fut l'Empereur des Francais, Napoleon III. Sa relation avec la cause italienne fut extraordinairement complexe — un melange de sympathie genuinie pour le nationalisme italien, d'ambition territoriale calculee, de crainte du clericalisme ultramontain, et de prudence strategique qui le conduisit a abandonner ses allies italiens a des moments critiques.

Napoleon III avait ete dans sa jeunesse un sympathisant des Carbonari — dans ses annees d'exil et d'aventure, il avait ete implique dans des conspirations italienistes — et il avait conserve une certaine affinite avec l'ideal de la renaissance nationale italienne. Mais en tant qu'Empereur des Francais, il etait oblige d'equilibrer de multiples considerations: les sentiments des catholiques francais qui attendaient de lui qu'il protege le Pape, les interets strategiques de la France a eviter l'emergence d'une Italie unifiee trop puissante sur sa frontiere meridionale, et le calcul qu'une guerre contre l'Autriche en Italie pourrait lui permettre de remodelr la carte europeenne au benefice de la France.

Son accord de Plombieres avec Cavour en 1858 fut un exercice classique de la diplomatie napoleonienne: des promesses sinceres mais calculees vaguement, et la compensation territoriale (Savoie et Nice) assuree a l'avance. Lorsque Napoleon III interrompit inopinement la guerre de 1859 en signant l'armistice de Villafranca, la consternation italienne fut enorme. Mais Napoleon avait calcule qu'une Autriche vaincue mais non detruite, combinee avec une Italie du nord sous influence francaise, servait mieux les interets francais qu'une Italie entierement unifiee sous direction piemontaise.

Les Sympathies Americaines et les Annees de Garibaldi a New York

En Amerique du Nord, le Risorgimento trouva un accueil enthousiaste parmi l'opinion liberale, particulierement dans les milieux protestants et parmi les italo-americains qui maintenaient de forts liens emotionnels avec leur patrie d'origine. Mazzini etait largement admire aux Etats-Unis comme un champion de la democratie republicaine, et ses ecrits circulaient parmi les intellectuels et les reformateurs nord-americains. La cause italienne etait frequemment representee dans la presse nord-americaine comme une lutte de la liberte et de l'auto-gouvernement democratique contre la tyrannie monarchique et clericale.

Le lien americain avec le Risorgimento etait aussi personnel et biographique. Giuseppe Garibaldi passa une periode significative en exil a New York entre 1850 et 1853. Apres la chute de la Republique romaine en juillet 1849 et sa retraite heroique depuis Rome a travers la peninsule, poursuivi par les Autrichiens et d'autres armees, Garibaldi s'echappa finalement en Amerique du Nord. A New York, il travailla comme fabricant de bougies a Staten Island — une experience qui contrastait de maniere extraordinaire avec son recent role de defenseur de la Republique romaine et sa celebrite europeenne. Les italo-americains de New York le connurent et l'admirerent pendant cette periode, et lorsque Garibaldi retourna en Italie et lanca son Expedition des Mille en 1860, l'enthousiasme parmi les communautes italo-americaines fut electrisant.

Le quartier du Lower East Side de Manhattan, qui abritait une grande communaute d'immigrants italiens et europeens, produisit plusieurs volontaires qui traverserent l'Atlantique pour rejoindre la cause garibaldienne. La presse americaine couvrit l'Expedition des Mille avec une sympathie intense, et la personnalite de Garibaldi — son courage physique, sa generosite, sa simplicite personnelle — correspondait parfaitement au modele romantique americain du heros democratique.

L'experience de la Guerre: Soldats et Volontaires Dans le Risorgimento

L'armee Piemontaise et Sa Modernisation

Les guerres du Risorgimento ne furent pas seulement des episodes d'heroisme romantique; ce furent de serieux conflits militaires qui mirent a l'epreuve l'organisation, la logistique et la capacite de combat des Etats italiens. L'armee piemontaise, qui porta le poids principal des campagnes de 1848-1849, 1859 et 1866, connut une remarquable transformation entre les defaites humiliantes de 1848-1849 et les campagnes relativement plus efficaces de 1859.

La reorganisation de l'armee piemontaise faisait partie integrante de la modernisation plus large de l'Etat piemontais sous Cavour. Des reformes furent introduites dans le recrutement, la formation, l'equipement et la logistique. L'infanterie fut reequipee de fusils plus modernes. L'artillerie fut developpee et amelioree. Le Corps du Genie Militaire developpa des capacites pour la construction de ponts et de fortifications de campagne. De nouvelles academies militaires furent fondees pour professionnaliser le corps des officiers. La Guerre de Crimee (1855-1856), ou le contingent piemontais d'environ quinze mille hommes combattit aux cotes de la France et de la Grande-Bretagne, fut une experience precieuse de combat reel et une occasion d'observer les pratiques militaires des armees europeennes les plus avancees.

Le Role du Chemin de Fer Dans la Guerre

L'un des aspects les plus significatifs et les plus modernes des campagnes du Risorgimento fut l'utilisation du chemin de fer comme instrument militaire. L'armee francaise qui vint en aide au Piemont en 1859 fut transportee en partie par chemin de fer — la premiere fois dans l'histoire que les forces d'une grande puissance europeenne etaient deployees en campagne a une telle echelle par transport ferroviaire. La rapidite avec laquelle l'armee francaise put se concentrer dans le nord de l'Italie surprit les Autrichiens et contribua materiellement aux victoires de Magenta et Solferino. Pour Cavour, qui avait supervise personnellement l'expansion du reseau ferroviaire piemontais de 8 kilometres en 1848 a plus de 800 kilometres en 1859, le chemin de fer etait a la fois un outil de modernisation economique et un avantage strategique militaire.

Les Garibaldiens: L'armee de Volontaires

Si l'armee piemontaise representait la force militaire de l'Etat moderne, la force de Garibaldi representait quelque chose de radicalement different: l'armee volontaire de l'enthousiasme populaire. Les Garibaldiens — les volontaires qui suivirent Garibaldi dans ses expeditions — etaient un phenomene militaire et social remarquable. Ils venaient de toutes les couches sociales: des etudiants universitaires qui abandonnaient leurs etudes, des artisans qui quittaient leurs ateliers, des professionnels qui laissaient leurs cabinets, des cavaliers gauchos d'Amerique du Sud qui avaient appris a monter et a se battre avec Garibaldi en Uruguay et au Bresil. Ce qui les unissait n'etait pas la discipline militaire conventionnelle mais la devotion personnelle envers Garibaldi et la croyance en la cause de l'Italie unie.

Les Chemises Rouges

La chemise rouge qui devint l'embleme des Garibaldiens avait une origine pratique plutot que symbolique. Lorsque Garibaldi organisait la Legion italienne en Uruguay durant son exil sud-americain, on lui avait offert une grande quantite de chemises rouges disponibles a bas prix — on disait qu'elles avaient ete originellement destinees aux abattoirs de Montevideo, ou le rouge dissimuleraient les taches de sang. Garibaldi les distribua a sa legion, et l'uniforme fut maintenu quand la legion retourna en Italie pour les campagnes de 1848-1849. La chemise rouge devint le symbole visuel des volontaires garibaldiens — une distinction entre eux et les soldats reguliers piemontais avec leurs uniformes bleus, et entre eux et toutes les autres armees d'Europe.

La Campagne de Sicile: Logistique et Realisation

La campagne sicilienne de 1860 fut l'un des exploits militaires les plus remarquables du XIXe siecle, non seulement par son audace mais par les defis pratiques qu'elle surmonta. Les Mille debarquerent a Marsala avec un armement inadequat pour affronter une armee reguliere: la plupart portaient des fusils de modele ancien, certains n'avaient pas d'armes a feu du tout, et l'artillerie etait minimale. Ils faisaient face a une armee bourbonienne de plusieurs milliers de soldats bien armes avec de l'artillerie.

L'avantage de Garibaldi n'etait pas militaire au sens conventionnel mais politique et psychologique. La population sicilienne etait profondement alienee du gouvernement bourbon apres des decennies de mauvaise gouvernance, d'impots onereux et de repression brutale des revoltes de 1848. Les paysans siciliens et les miserable lazzaroni urbains n'aimaient pas necessairement la cause de l'Italie unie — beaucoup avaient leurs propres conceptions de ce que signifiait la liberation — mais ils haissaient suffisamment les Bourbons pour soutenir quiconque les defierait. La combinaison de l'arrivee de Garibaldi avec le soulevement populaire sicilienne crea une force que l'armee bourbon, demoralisee et sans leadership efficace, ne put resister.

Les Femmes Dans le Risorgimento

Le Role Generalement Ignore des Femmes

L'histoire conventionnelle du Risorgimento a ete en grande partie une histoire d'hommes — Mazzini, Cavour, Garibaldi, Victor-Emmanuel II, les soldats et les diplomates. Mais les femmes jouerent des roles significatifs dans le mouvement, tant dans les salons de la haute societe ou se forgeaient les alliances politiques que sur le champ de bataille, et l'histoire du Risorgimento n'est pas complete sans les prendre en compte.

Anita Garibaldi: L'heroine de Deux Continents

Ana Maria de Jesus Ribeiro, connue universellement sous le nom d'Anita Garibaldi, fut la compagne de vie et camarade d'armes de Giuseppe Garibaldi durant quelques-unes des annees les plus turbulentes de son existence. Nee en 1821 a Morrinhos, dans la province de Santa Catarina, Bresil, Anita etait la fille d'une famille de modestes eleveurs. Elle se maria a quinze ans avec un cordonnier local, Manuel Duarte de Aguiar, mais la vie rurale et domestique ne convenait pas a son temperament. Lorsque Garibaldi arriva dans la region durant les guerres d'independance du Rio Grande do Sul en 1839, Anita — selon la legende — avait deja chevauche jusqu'au navire de Garibaldi pour rejoindre le combat avant meme qu'il soit parvenu a terre.

La relation entre Anita et Garibaldi fut l'une des grandes histoires d'amour de l'histoire du XIXe siecle, mais aussi une association de combattants egaux. Anita n'etait pas simplement la compagne du chef; elle etait une cavaliere confirmee qui combattit dans les batailles de la guerre civile bresilienne et la guerre d'independance uruguayenne. Lors de la bataille navale de Laguna en 1840, Anita se trouvait a bord du navire amiral de Garibaldi quand il fut capture par les forces imperiales bresiliennes. Elle s'echappa, chercha ses enfants au milieu d'une bataille encore en cours, et retrouva le chemin vers Garibaldi. Garibaldi disait d'elle qu'elle etait son "heroine du Nouveau Monde."

Anita suivit Garibaldi en Europe en 1848 lorsqu'il retourna en Italie pour participer aux revolutions. Dans la defense de la Republique romaine en 1849, Anita — bien qu'enceinte de plusieurs mois — chevaucha avec les forces de Garibaldi durant la retraite heroique et epuisante depuis Rome a travers les Apennins. Ce fut durant cette retraite, en aout 1849, qu'Anita mourut — apparemment de fievre et d'epuisement combines aux complications de sa grossesse — dans une ferme pres de Comacchio, en Romagne, tandis que Garibaldi tentait desespurement de la mettre en securite. Elle avait vingt-huit ans. Garibaldi la pleura pour le reste de sa longue vie. Le gouvernement italien erigera plus tard une statue equestre d'Anita — la representant non comme une epouse domestique mais comme une guerriere a cheval, avec un pistolet dans une main et un bebe dans les bras — sur le Gianicolo a Rome, pres de l'endroit ou ils avaient combattu ensemble.

Cristina DI Belgioioso: Aristocrate et Revolutionnaire

La Princesse Cristina di Belgioioso (1808-1871) fut l'une des figures les plus fascinantes et improbables du Risorgimento. Aristocrate lombarde de naissance et par mariage — son pere etait comte et son mari prince — elle etait aussi une conspiratrice active contre la domination autrichienne, une brillante animatrice de salon a Paris et Milan, une journaliste et ecrivaine a part entiere, et une organisatrice de la defense de la Republique romaine en 1849.

Cristina avait fui en exil a Paris dans les annees 1820, apres l'echec des conspirations de la Carboneria dans lesquelles sa famille etait impliquee, et y etablit l'un des salons les plus brillants d'Europe, frequente par Balzac, Victor Hugo, Heine, Bellini, Liszt et Chopin. Elle utilisait sa position sociale et ses vastes connexions pour promouvoir activement la cause italienne — en publiant un journal italien a Paris, en maintenant une correspondance avec Mazzini, et en utilisant sa richesse pour financer des activites patriotiques. Durant la Republique romaine de 1849, elle organisa le systeme des hopitaux militaires de Rome, supervisant personnellement les soins aux blesses des batailles contre les forces francaises.

Jessie White Mario: la Correspondante Anglaise

Jessie White Mario (1832-1906) etait une Anglaise devenue l'une des plus devouees partisanes etrangeres du Risorgimento. Journaliste par vocation a une epoque ou le journalisme feminin etait encore tres inhabituel, Jessie White Mario couvrit les campagnes de Garibaldi comme correspondante de guerre — l'une des rares femmes journalistes dans une guerre du XIXe siecle. Elle epousa Alberto Mario, un republicain italien, et se convertit au catholicisme pour faciliter le mariage — un sacrifice personnel qui illustre la profondeur de son engagement pour la cause italienne.

Mazzini et Sa Vision des Femmes Dans le Risorgimento

Giuseppe Mazzini avait des opinions plus avancees sur le role des femmes que la plupart de ses contemporains, bien que ses vues n'atteignent pas ce que les feministes modernes reconnaissent comme l'egalite des sexes. Mazzini croyait que les femmes avaient un role special et spirituel dans le Risorgimento — non comme combattantes mais comme educatrices et formatrices de la conscience nationale de la generation suivante. Dans ses ecrits sur la famille et l'education, Mazzini soutenait que les meres italiennes etaient les premieres enseignantes du sentiment national, responsables d'inculquer a leurs enfants l'amour de la patrie et l'attachement aux ideaux de liberte et d'egalite.

La Question Meridionale: Dimensions Plus Profondes

Le Systeme des Latifundia et Ses Consequences

Pour comprendre la profondeur du fosse nord-sud en Italie, il est necessaire d'examiner en detail la structure economique et sociale du Mezzogiorno avant et apres l'unification. L'element central de cette structure etait le latifondo — le grand domaine, generalement de plusieurs centaines ou milliers d'hectares, propriete de grands proprietaires terriens aristocratiques ou ecclesiastiques et travaille par des paysans journaliers dans des conditions d'extreme dependance economique.

Le systeme du latifondo dans le sud de l'Italie avait ses racines dans la conquete normande du XIe siecle et avait ete perpetue et renforce par les dominations etrangeres successives — normande, souabe, angevine, aragonaise, espagnole, bourbonienne. Les grands proprietaires — les latifondisti — ne vivaient generalement pas sur leurs proprietes mais en ville, laissant la gestion quotidienne entre les mains d'intermediaires (gabelotti) qui louaient les terres aux paysans dans des conditions qui ne leur laissaient guere plus que de quoi subsister. Les paysans vivaient dans des villages miserable, souvent a des heures de marche des terres qu'ils travaillaient, entasses dans des habitations d'une seule piece sans eau courante, sans assainissement, et dans bien des cas partageant l'espace avec les animaux domestiques pendant les mois d'hiver.

Les Charges Fiscales du Nouvel Etat

Si les conditions anterieures a l'unification etaient deja devastatrices pour le paysan meridional, le nouvel Etat italien ajouta de nouvelles charges qui peserent de maniere disproportionnee sur les pauvres du sud. Le gouvernement piemontais — qui devint le gouvernement du nouveau Royaume d'Italie — etendit le systeme fiscal piemontais au reste de la peninsule. Ce systeme comprenait un impot personnel, des taxes foncieres, des droits de douane sur les marchandises importees, et — le plus deteste — une taxe sur la consommation du tabac et du sel.

Le sel etait un produit de premiere necessite pour la conservation des aliments — dans les conditions chaudes et humides du Mezzogiorno, sans refrigeration, le sel etait indispensable pour conserver la viande et le poisson. La taxe sur le sel frappa les plus pauvres de maniere disproportionnee, car le sel representait une part plus importante du budget familial des pauvres que des riches. La taxe sur le tabac etait egalement detestee — le tabac etait l'un des rares plaisirs accessibles au paysan appauvri.

La Camorra et la Mafia: des Pouvoirs Paralleles

L'une des consequences de l'echec de l'Etat a fournir ordre, justice et services aux populations meridionales fut l'epanouissement d'organisations criminelles qui comblerent le vide du pouvoir etatique. A Naples et ses environs, la Camorra — une organisation criminelle aux racines dans le XVIIIe siecle — s'etait consolidee comme un pouvoir parallele qui exigeait un tribut des commercants, controlait les marches, administrait une sorte de justice alternative, et fournissait une "protection" — souvent face a ses propres menaces — a ceux qui ne pouvaient recourir a la police officielle. La Camorra penetrait dans la police, dans la magistrature, dans la politique locale.

En Sicile, le phenomene analogue etait la Mafia — un mot dont l'origine exacte reste debattue, mais qui dans la seconde moitie du XIXe siecle designait un reseau de groupes de pouvoir locaux (cosche) qui controlaient les marches agricoles, mediaient les conflits entre proprietaires et fermiers, et fournissaient une forme alternative d'ordre en l'absence de l'Etat. La Mafia sicilienne se developpa en partie en reponse aux conditions du systeme du latifondo: les gabelotti — les intermediaires qui louaient les terres des latifondisti aux paysans — avaient frequemment des liens avec la Mafia, et la Mafia offrait aux proprietaires absenteistes l'ordre et le controle de la main-d'oeuvre que l'Etat ne pouvait ou ne voulait pas fournir.

Les Epidemies de Cholera et la Sante Publique

Le sud de l'Italie au XIXe siecle etait egalement une region devastee periodiquement par des epidemies de cholera d'une virulence que le nord, avec de meilleurs systemes d'eau et d'assainissement, connaissait rarement. Le cholera atteignit la peninsule italienne en vagues repetees tout au long du siecle: en 1835-1837, en 1848-1849, en 1854-1855, en 1865-1867, et de nouveau en 1884-1887. Les villes du sud — Naples, Palerme, Bari — souffrirent des taux de mortalite les plus eleves.

L'emigration: les Petites Italies D'amerique

La contrepartie de la pauvrete, de l'oppression fiscale, de la violence des bandes et des epidemies fut l'emigration massive. Entre 1880 et 1930, plus de quatre millions de Siciliens et plusieurs millions d'autres Calabrais, Campaniens, Napolitains et autres meridionaux abandonnerent leurs terres pour chercher une vie meilleure en Amerique. La majeure partie de cette emigration se dirigea vers les Etats-Unis, bien que l'Argentine, le Bresil et d'autres pays latino-americains absorbassent egalement des contingents importants.

Les emigrants italiens arriverent a New York et dans d'autres villes nord-americaines avec pratiquement rien: un peu d'argent emprunte pour le passage, des vetements dans une malle, peut-etre un peu de nourriture du voyage. Ils s'etablirent dans des quartiers denses et surpeuples des villes industrielles — le Lower East Side de Manhattan, le North End de Boston, le quartier italien de la Nouvelle-Orleans. Ces quartiers — qu'en anglais on appelait les "Little Italys" ou Petites Italies — reproduisirent autant que possible la vie sociale des villages meridionaux d'origine, avec leurs epiceries qui vendaient fromage pecorino, salami et olives; leurs boulangeries qui produisaient le pain de ble dur de Sicile; leurs tavernes ou les hommes se retrouvaient pour jouer aux cartes et boire du vin rouge; leurs associations de pays (les originaires du meme village sicilien, calabrais ou napolitain etablis dans le meme quartier americain); leurs eglises catholiques italiennes ou le pretre predicait en dialecte.

L'emigration fut ambivalente dans son impact sur le Risorgimento et son heritage. D'un cote, elle representait l'echec le plus graphique du nouvel Etat italien a fournir des opportunites economiques et une vie digne a ses citoyens du sud. De l'autre, les emigrants envoyaient des mandats reguliers a leurs familles en Italie — les "dollars d'Amerique" qui, paradoxalement, contribuerent a stabiliser l'economie de regions que l'Etat italien etait incapable de developper.

Le Risorgimento et la Religion

Les Reponses Catholiques Au Nationalisme Italien

La relation entre le Risorgimento et l'Eglise catholique fut l'une des plus compliquees et des plus consequentes de tout le processus d'unification italienne. Pour de nombreux Italiens, la foi catholique etait la dimension la plus profonde de leur identite — plus profonde que toute loyaute regionale, plus profonde certainement que l'abstraite identite "italienne" que le Risorgimento cherchait a forger. Le conflit entre le nouvel Etat laique italien et l'Eglise n'etait pas simplement un conflit entre institutions; c'etait un conflit qui divisa les familles, crea des loyautes contradictoires, et posa aux Italiens ordinaires des questions douloureuses sur l'endroit ou residaient leurs fidelites ultimes.

Le Pape qui affronta la majeure partie de ce conflit fut Pie IX (Giovanni Maria Mastai-Ferretti, 1792-1878), dont le pontificat de trente-deux ans — le plus long de l'histoire papale — embrassa exactement la periode du Risorgimento depuis ses phases precoces jusqu'a la prise de Rome en 1870 et au-dela. La trajectoire de Pie IX est l'une des plus dramatiques et des plus tragiques de l'histoire religieuse du XIXe siecle: il commenca en etant salue par les liberaux italiens comme un possible pape liberal susceptible de sympathiser avec la cause de la reforme italienne, et termina en etant l'adversaire le plus intransigeant du liberalisme et du nationalisme modernes.

Le Syllabus des Erreurs de 1864

Le document le plus important que Pie IX emit contre le liberalisme moderne fut le Syllabus Errorum (Syllabus des erreurs), publie en decembre 1864 comme appendice a l'encyclique Quanta Cura. Le Syllabus etait une liste de quatre-vingts propositions que l'Eglise catholique condamnait comme des erreurs — c'est-a-dire des faussetes que les catholiques ne pouvaient soutenir. Parmi les propositions condamnees figuraient certaines des idees les plus centrales de la pensee liberale europeenne du XIXe siecle.

La proposition finale du Syllabus — la numero quatre-vingts — etait la plus celebre et la plus provocatrice: elle condamnait l'idee que "le Pontife romain peut et doit se reconcilier et s'arranger avec le progres, le liberalisme et la civilisation moderne." Cette condamnation fut interpretee — et correctement — comme un rejet frontal de toute la trajectoire de la pensee politique liberale europeenne.

La reaction au Syllabus en Europe et en Amerique fut intense. Les gouvernements liberaux — y compris le gouvernement francais — en interdirent la publication sur leurs territoires. Les liberaux de toute l'Europe y virent la confirmation de ce qu'ils avaient toujours soupçonne: que l'Eglise catholique etait irremediablement ennemie du progres moderne. Pour les Italiens liberaux, le Syllabus fut un catalyseur: il demontra qu'il n'y avait aucune possibilite de reconciliation entre l'Italie liberale et la Rome papale, et renforça la conviction que le pouvoir temporel de la papauté — les Etats pontificaux — devait etre aboli si l'Italie voulait progresser.

Le Concile Vatican I et L'infaillibilite Papale

Le dernier grand acte doctrinal du pontificat de Pie IX fut le Concile ecumenique Vatican I (1869-1870), le premier concile ecumenique de l'Eglise catholique en trois siecles. Le concile se reunit a Saint-Pierre de Rome en decembre 1869, avec plus de six cents eveques du monde entier. Son objectif principal, du point de vue de Pie IX et des ultramontains qui le soutenaient, etait de definir dogmatiquement l'infaillibilite papale — la doctrine selon laquelle lorsque le Pape parle ex cathedra (depuis le trone, en sa capacite officielle d'enseignant de l'Eglise) sur des questions de foi et de morale, son enseignement est infaillible et ne peut contenir d'erreur.

La doctrine de l'infaillibilite papale etait profondement controversee meme au sein de l'Eglise. De nombreux eveques, connus comme "inopportunistes", ne remettaient pas en question la doctrine elle-meme mais soutenaient que sa definition formelle a ce moment serait politiquement desastreuse — elle exacerberait les tensions avec les gouvernements liberaux, rendrait les relations ecumeniques plus difficiles, et alienerait les intellectuels que l'Eglise avait besoin de garder en son sein. Les eveques d'Allemagne, d'Autriche et de nombreux eveques francais etaient parmi les plus critiques.

Le concile definit l'infaillibilite papale le 18 juillet 1870 avec 533 voix pour et 2 contre (76 autres eveques avaient quitte Rome avant le vote final pour eviter d'avoir a voter contre le Pape). Deux mois plus tard, le 20 septembre 1870, les troupes italiennes prirent Rome. Le concile fut suspendu — sans jamais etre formellement clos — et ne reprit pas jusqu'au Concile Vatican II quatre-vingt-dix ans plus tard.

Le Non Expedit et Ses Consequences Pour la Vie Civique Italienne

La directive papale connue sous le nom de Non Expedit — dont le sens litteral en latin est "il n'est pas opportun" ou "il n'est pas convenable" — fut l'une des consequences les plus profondes et durables du conflit entre l'Etat italien et l'Eglise. Emise initialement en 1868, reaffirmee et etendue apres 1870, la directive instruisait les catholiques italiens de ne pas participer aux elections nationales du nouvel Etat italien — ni comme candidats ni comme electeurs.

L'impact du Non Expedit sur la vie politique italienne fut enorme. Dans un pays ou la grande majorite de la population etait nominalement catholique, l'instruction de s'abstenir de participer a la politique nationale signifiait qu'un parti politique base sur l'identite et les valeurs catholiques ne pouvait se former pour participer au systeme parlementaire. Le resultat fut une vie politique dominee par des factions laiques — liberaux, radicaux, republicains, et plus tard socialistes — qui representaient une partie de la population qui etait socialement et culturellement atypique par rapport a l'Italie rurale et devote.

L'anticlericalism de Cavour

Cavour avait developpe ses idees religieuses et politiques en partie sous l'influence du liberalisme protestant et de l'anticlericalism qui etait commun parmi les classes instruites du Piemont de son epoque. Sa formule — "libera Chiesa in libero Stato" (Eglise libre dans un Etat libre) — etait en principe une formulation de separation entre Eglise et Etat: l'Eglise serait libre de gouverner ses propres affaires spirituelles, et l'Etat serait libre de gouverner les affaires civiles sans interference ecclesiastique.

En pratique, la politique ecclesiastique du gouvernement piemontais sous Cavour fut nettement hostile aux privileges institutionnels de l'Eglise. La legislation piemontaise des annees 1850 supprima de nombreux ordres religieux et couvents, secularisa les cimetieres, introduisit le mariage civil, et abolit la juridiction des tribunaux ecclesiastiques sur les affaires civiles. Lorsque le Piemont etendit sa domination au reste de l'Italie apres l'unification, ces politiques furent egalement etendues, creant une amere resistance parmi le clerge et les populations devotes.

Les Vaudois: Une Minorite Protestante Dans L'italie Unifiee

Les Vaudois — l'ancienne communaute protestante des Alpes piemontaises, descendants du mouvement vaudois medieval de Pierre Valdo — constituent un chapitre peu connu mais significatif de l'histoire du Risorgimento. La communaute vaudoise, concentree dans les vallees alpines du Piemont occidental, avait survecu des siecles de persecution par les autorites catholiques piemontaises. En 1848, le Roi Charles-Albert leur accorda la pleine emancipation civile et religieuse — un premier pas dans la politique de tolerance religieuse que Cavour poursuivrait.

Les Vaudois devinrent des partisans enthousiastes du Risorgimento et de l'Italie unifiee. Pour eux, l'Etat laique italien que Cavour construisait representait la promesse d'une Italie ou la tolerance religieuse serait garantie et les privileges speciaux du catholicisme romain seraient reduits. Les Vaudois envoye rent des volontaires aux armees du Risorgimento, contribuerent financierement a la cause, et celebrerent l'unification italienne avec une ferveur qui contrastait notablement avec l'hostilite du clerge catholique.

Les Jesuites et L'opposition Au Risorgimento

La Compagnie de Jesus — les Jesuites — etait l'ordre religieux qui s'identifiait le plus a l'opposition intransigeante au liberalisme et au nationalisme italien. La revue Civilta Cattolica, fondee par les Jesuites en 1850 et qui continue de paraitre jusqu'a aujourd'hui, devint le vecteur le plus influent de la pensee catholique anti-liberale en Italie. Ses articles attaquaient systematiquement le liberalisme, le parlementarisme, la presse libre, et l'emancipation des Juifs — des positions qui refletaient la pensee de Pie IX dans sa periode post-1848.

Les Jesuites avaient ete expulses du Piemont en 1848, et avec l'unification italienne leurs proprietes dans toute la peninsule furent supprimees ou confisquees. L'hostilite entre les liberaux italiens et la Compagnie de Jesus etait profonde et mutuelle, et les Jesuites retribuerent par une production intellectuelle systematique qui resistait au Risorgimento comme une oeuvre du pouvoir antichretien.

Sources

www.countryreports.org www.treccani.it www.jstor.org www.loc.gov www.museocentraledelrisorgimento.it history.state.gov www.europarl.europa.eu www.cambridge.org www.icrc.org

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