Populations et Société de Chine

Nationalité

nom : Chinois (singulier et pluriel) adjectif : chinois

Groupes ethniques

Han chinois 91,1%, minorités ethniques 8,9% (comprend les Zhuang, Hui, Mandchous, Ouïghours, Miao, Yi, Tujia, Tibétains, Mongols, Dong, Buyei, Yao, Bai, Coréens, Hani, Li, Kazakhs, Dai, et autres nationalités)

Population

1,419,321,278

Population (Hommes / Femmes)

hommes : 722 201 504 femmes : 693 841 766

Répartition de la population

La grande majorité de la population se trouve dans la moitié orientale du pays ; l'ouest, avec ses vastes zones montagneuses et désertiques, reste peu peuplé ; bien que classée au premier rang mondial pour la population totale, la densité globale est inférieure à celle de nombreux autres pays d'Asie et d'Europe ; une densité de population élevée se trouve le long des vallées du Yangtsé et du fleuve Jaune, du delta de la rivière Xi Jiang, du bassin du Sichuan (autour de Chengdu), à Pékin et dans ses environs, et dans la zone industrielle autour de Shenyang

Population Urbaine

urban population: 64.6% of total population rate of urbanization: 1.78% annual rate of change note: data do not include Hong Kong and Macau

Population dans les grandes zones urbaines

29,211 millions Shanghai, 21,766 millions PÉKIN (capitale), 17,341 millions Chongqing, 14,284 millions Guangzhou, 14,239 millions Tianjin, 13,073 millions Shenzhen

Structure par âge

0-14 ans : 16,3 % (hommes 122 644 111/femmes 107 926 176) 15-64 ans : 69,3 % (hommes 505 412 555/femmes 476 599 793) 65 ans et plus : 14,4 % (hommes 94 144 838/femmes 109 315 797)

Âge Médian

total : 40,2 ans hommes : 39 ans femmes : 41,5 ans

Espérance de vie à la naissance

population totale : 78,2 ans hommes : 75,6 ans femmes : 80,9 ans

Taux de mortalité infantile

total : 5,0 décès/1 000 naissances vivantes masculin : 5,3 décès/1 000 naissances vivantes féminin : 4,6 décès/1 000 naissances vivantes

Principales Maladies Infectieuses

degree of risk: high food or waterborne diseases: bacterial diarrhea, hepatitis A, and typhoid fever vectorborne diseases: Crimean-Congo hemorrhagic fever, dengue fever, Japanese encephalitis, severe fever thrombocytopenia syndrome (SFTS) soil contact diseases: hantaviral hemorrhagic fever with renal syndrome (HFRS)

Source d'eau potable

improved: urban: 97.3% of population rural: 91.5% of population total: 95.1% of population unimproved: urban: 2.7% of population rural: 8.5% of population total: 4.9% of population

Accès aux Installations Sanitaires

improved: urban: 97.6% of population rural: 90.6% of population total: 94.9% of population unimproved: urban: 2.4% of population rural: 9.4% of population total: 5.1% of population

Consommation de Tabac

total : 25,6 % hommes : 49,4 % femmes : 1,7 %

Consommation d'alcool

total : 4,48 litres d'alcool pur bière : 1,66 litre d'alcool pur vin : 0,18 litre d'alcool pur spiritueux : 2,63 litres d'alcool pur autres alcools : 0 litre d'alcool pur

Définition de l'Alphabétisation

âgés de 15 ans et plus savent lire et écrire

Espérance de vie scolaire totale

total : 14 ans hommes : 14 ans femmes : 14 ans

Classe

Les écoles en Chine sont un mélange intéressant de pensée moderne et très ancienne. Le gouvernement investit massivement dans l'éducation, mais beaucoup de bâtiments sont assez vieux. Parfois il n'y a pas de système de chauffage dans l'école, même si la température peut approcher le point de congélation ! Néanmoins, les élèves continuent de manière disciplinée, déterminés à faire de leur mieux. Les écoles commencent à avoir des ordinateurs modernes installés car le gouvernement a choisi d'entrer dans le monde moderne. En fait, le gouvernement chinois a même acheté une division entière d'IBM, la grande entreprise informatique, qui fabrique les ordinateurs portables Lenovo qui sont vendus dans le monde entier. Bien que les matières étudiées et les méthodes utilisées pour enseigner ces matières deviennent plus ouvertes, les anciennes façons persistent souvent. Par exemple, les enseignants avaient l'habitude d'être les maîtres de la classe et étaient très stricts. Maintenant, beaucoup d'élèves les considèrent plutôt comme des amis qui les introduisent à un monde d'apprentissage. Mais les élèves doivent encore mémoriser de grandes quantités de matière et faire des exercices d'apprentissage encore et encore et encore parce que c'est ainsi que les enseignants ont appris à enseigner, et qu'autrefois ils n'étaient autorisés à enseigner que de cette façon ! À l'heure du déjeuner, les élèves mangeront un déjeuner léger composé soit de rouleaux de printemps soit de pot stickers, qui sont des raviolis farcis de viande ou de crevettes. Dans certaines écoles, les élèves feront une sieste vers midi pendant environ 30 minutes après avoir mangé. Ensuite ils retournent en classe jusqu'à environ 16 heures 30 ou 17 heures.

Éducation Culture

La Chine a plus de personnes que tout autre pays dans le monde, donc éduquer autant d'enfants peut être très difficile. Durant les années précédentes, le gouvernement dépensait très peu d'argent pour l'éducation. Même aussi récemment que l'année 2000, peut-être jusqu'à deux millions d'enfants ne pouvaient pas aller à l'école. Cependant, l'économie de la Chine, et dans une certaine mesure la politique, changent très rapidement et deviennent plus ouvertes à des méthodes d'apprentissage non traditionnelles. Dans le passé, le système scolaire était très strict. Le gouvernement disait aux enseignants quoi enseigner, et les enseignants disaient aux élèves quoi apprendre. Bien que les élèves travaillaient très dur pour obtenir de bonnes notes, il n'y avait pas beaucoup d'opportunités pour les personnes éduquées d'obtenir de bons emplois, et souvent les personnes très éduquées étaient considérées comme des menaces pour le gouvernement très strict. D'un autre côté, l'éducation était l'un des seuls moyens de changer sa vie pour ne plus être l'un des millions de personnes forcées de devenir des agriculteurs communaux et de s'élever au-dessus d'une telle pauvreté. Progressivement, la Chine voit clairement que l'éducation est un moyen d'améliorer la vie—non seulement pour les individus et leurs familles mais pour la nation tout entière. Dans les premières années de la réforme, les entreprises locales qui voulaient améliorer la vie de leur communauté finançaient la plupart des dépenses d'une école. Comme le gouvernement s'est également engagé dans les grandes entreprises et gagne beaucoup plus d'argent qu'auparavant, il fait davantage pour améliorer les écoles et mieux payer les enseignants. En retour, dans leurs efforts pour changer le système, les enseignants ne forcent plus les élèves à apprendre seulement ce que le gouvernement veut qu'ils apprennent ; au lieu de cela, ils enseignent aux enfants à être créatifs, à résoudre des problèmes, à choisir ce qu'ils veulent étudier et ensuite à devenir les meilleurs dans ce domaine. Mais une chose n'a pas changé : les élèves chinois sont très compétitifs à l'école, et les enfants étudient très dur pour devenir les meilleurs de leur classe.

Apprentissage

Les étudiants chinois sont traditionnellement très bons pour mémoriser les informations et comprendre comment les choses fonctionnent. Ainsi, ils sont souvent très bons en mathématiques, en histoire et dans les sciences. Mais la créativité et les discussions ouvertes peuvent être difficiles. Les écoles et les parents des enfants ne sont pas habitués à avoir une telle liberté dans la façon dont les enfants apprennent, il est donc parfois difficile de rompre avec les vieilles habitudes. Les enfants en Chine étudient très dur. Les cours commencent à 7 heures du matin, bien que certaines écoles expérimentent le fait de laisser leurs élèves dormir une demi-heure supplémentaire environ et de commencer plus tard. Il est également courant que les écoles restent ouvertes jusque vers 23 heures pour certaines des classes plus âgées afin que les enfants puissent obtenir une aide supplémentaire pour mieux apprendre leurs matières. Et les enfants commencent tôt pour aller à l'école. Dans les années 1990, les parents se plaignaient du fait que dès l'âge de 4 ou 5 ans, les enfants n'avaient pas de temps libre et souffraient d'insomnie et de dépression. Beaucoup étaient incapables de nouer leurs lacets ou de s'habiller eux-mêmes, mais 90 pour cent pouvaient jouer du piano et 70 pour cent pouvaient réciter la poésie de la dynastie Tang. Certains ajustements ont été effectués, mais ils ressentent toujours la pression de réussir à l'école. Un autre fait que les étudiants en dehors de la Chine pourraient trouver intéressant est le fort sens de la communauté qui entoure une école. Les enfants n'étudient pas seulement à l'école, ils aident également à l'entretenir en aidant à nettoyer les sols et les bureaux dans chaque salle de classe ainsi que d'autres tâches simples. Être étudiant signifie étudier très dur, mais cela signifie également travailler dur pour garantir qu'il y ait un bon endroit pour étudier. Les enfants commencent l'école à l'âge de 6 ou 7 ans. L'école primaire dure six ans, et les enfants étudient le chinois, la géographie, l'histoire, les mathématiques, la musique, les sciences, la peinture, la condition physique et l'éducation politique. De manière similaire aux écoles aux États-Unis, après l'école élémentaire, le collège durera trois années supplémentaires, au cours desquelles ils étudieront beaucoup des mêmes matières qu'ils ont étudiées à l'école élémentaire plus la biologie, la chimie, la physique, le droit, l'anglais et peut-être une autre langue étrangère. Trois autres années sont ensuite passées au lycée. Les neuf premières années d'école sont maintenant obligatoires pour tous les enfants chinois.

À l'école

La plupart des élèves fréquentant les écoles publiques ne disposent pas de beaucoup d'argent et vivent dans de grands dortoirs dans les écoles. Ils ne rentrent chez eux que les week-ends pour travailler pendant la journée et étudier le soir. La majorité des enfants chinois se rendent à pied là où ils doivent aller ou prennent des bus de transport en commun bondés avec les travailleurs adultes. S'ils ont de la chance et que la famille a un peu d'argent, ils peuvent obtenir un vélo quand ils deviennent un peu plus âgés. Seuls les riches se font conduire à l'école privée et rentrer à la maison avec leurs parents, généralement sur le chemin du travail le matin et du retour à la maison le soir.

• Daoist (Taoist), Buddhist (est.)60.0%
• Atheist (est.)34.0%
• Christian4.0%
• Muslim2.0%

Chinois standard ou mandarin (putonghua, basé sur le dialecte de Pékin), yue (cantonais), wu (shanghaïen), minbei (fuzhou), minnan (hokkien-taïwanais), xiang, gan, dialectes hakka, langues minoritaires Note : le mongol est officiel en Mongolie-Intérieure, l'ouïghour est officiel au Xinjiang ouïghour, et le tibétain est officiel au Xizang (Tibet)

Le chinois standard ou mandarin (officiel ; Putonghua, basé sur le dialecte de Pékin), le yue (cantonais), le wu (shanghaïen), le minbei (Fuzhou), le minnan (Hokkien-Taïwanais), le xiang, le gan, les dialectes hakka, les langues minoritaires (voir la rubrique Groupes ethniques) ; note - le zhuang est officiel dans le Guangxi Zhuang, le yue est officiel dans le Guangdong, le mongol est officiel en Mongolie-Intérieure, le ouïghour est officiel au Xinjiang ouïghour, le kirghiz est officiel au Xinjiang ouïghour, et le tibétain est officiel au Xizang (Tibet)

• Cantonese
• Mandarin

• Zhang Daoling

  Chef religieux

• Ko Hung

  c'était un alchimiste bien connu de Chine

• Gengis Khan

• Empereur Kangxi

• Li Zìchéng

• Hong Xiuquan

• Confucius

  Reformer · -551

  Les premières années L'année 551 av. J.-C. n'avait rien d'auspicieux lorsqu'un enfant de sexe masculin naquit dans la famille K'ung dans le petit duché de Lu. Cependant, cet enfant allait devenir le plus grand sage de Chine et transformerait toute la culture chinoise. Nous le connaissons sous le nom de Confucius. K'ung Ch'iu (« Confucius » est la forme latinisée de K'ung-fu-tzu, signifiant « Grand Maître ») a grandi pendant le déclin de la dynastie Chou. Les gloires idéalistes du passé plaisaient au jeune homme, qui aimait son système féodal d'ordre et de paix. Mais à mesure que l'autorité des monarques Chou s'affaiblissait, les chefs tribaux et les seigneurs prirent le pouvoir. La société chinoise se composait bientôt de fiefs dispersés, dont la plupart de leurs sujets vivaient dans la pauvreté. La classe « shih », dans laquelle Ch'iu était né, était le lien éduqué entre les quelques aristocrates (« travailleurs mentaux ») au sommet de la société chinoise et la masse des paysans travailleurs (« travailleurs manuels ») au bas. Le fils très favori d'un père soldat âgé qui décéda lorsque le garçon n'avait que trois ans, Ch'iu a été élevé par sa mère et instruit dans les histoires, les cérémonies, la poésie, la musique et l'étiquette des anciennes cours. Ce code de rituels, connu sous le nom de « Li », avait longtemps gouverné les activités morales et sociales de l'aristocratie. Mais à mesure que la classe paysanne grandissait, elle s'est fusionnée en une vaste population agraire, et les fiefs séparés ont été entraînés dans une lutte de vie ou de mort pour la suprématie. Les anciens arts ont été mis de côté ; l'étiquette féodale et la moralité ont été perdues. La discorde et l'effusion de sang, la corruption et la saleté, devinrent la norme, et les ducs royaux devinrent de simples marionnettes entre les mains de trois clans puissants. Suivant la tradition de sa famille, Ch'iu devint gardien du grenier et, plus tard, superviseur des troupeaux, des positions qu'il remplit avec exactitude. Lorsque sa mère décéda, Ch'iu, conformément au rituel ancien, observa une période de trois ans de réclusion et de deuil. Cette période de contemplation et de réflexion sérieuse lança le jeune homme dans le rôle de philosophe et instilla en lui le désir que sa société revienne aux anciennes voies. Vie simple ; Enseignements avisés Tout au long de l'histoire chinoise, le titre de savant avait été un rang héréditaire attaché à un office de la cour du prince. Jamais auparavant un particulier n'avait exercé l'enseignement public. Maintenant K'ung Ch'iu cherchait à entrer dans cette profession inexplorée. Pendant quatre ans Ch'iu instruisit des jeunes hommes de toutes classes dans la connaissance de Li - une combinaison de manières, de rituel, de coutume et de respect - et ses arts accompagnants. Le seul salaire d'études qu'il exigeait était un paquet de viande séchée. Une fois, un noble mourant, enchanté par les enseignements du sage, fit sa dernière demande que ses fils soient instruits dans la tradition Li : « La connaissance de Li est la tige de l'homme, sans laquelle il ne peut pas se tenir fermement. J'ai entendu dire qu'il y avait un homme naissant de grande intelligence... » Bientôt, Ch'iu était le maître réputé des cérémonies Li. Lorsque le duc de Lu fut chassé de la ville par ses ministres, le Maître K'ung le suivit également dans l'exil. Il ne pouvait pas servir sous des officiers tyranniques et sans principes. Pendant plus de quatorze ans K'ung voyagea, tentant de se perfectionner dans les six anciens arts (le char, l'archerie, l'histoire, les nombres, la musique et le rituel), en inscrivant la poésie, en étudiant l'histoire, et en instruisant soigneusement sa petite bande d'étudiants intimes. D'innombrables rites spécifiques et maximes recommandés par le Maître K'ung ont tous été considérés comme des élaborations de deux idéaux : (1) Le cœur de tous les enseignements de K'ung comprenait le tricotage des mots « chung » et « shu ». Chung signifie « milieu du cœur », fidélité à soi-même. Shu, signifiant « comme son cœur », suit chung « faire aux autres ce que votre cœur vous pousse ou vous incite à faire ». Fondamentalement, cela englobe la Règle d'Or du christianisme. (2) La vertu suprême est « jen », un composite de « deux » et « homme ». Jen - « humanité du cœur », amour, charité, virilité authentique, vraie bienveillance - est l'idéal de l'homme supérieur ; un idéal que le Maître K'ung a souvent admis qu'il n'avait pas atteint. Néanmoins, c'est un objectif à la portée de tous ceux qui feront l'effort de l'atteindre. Les croyances de K'ung remontaient à une sagesse pratique, de ce monde. Il sentait que l'individu est le centre de l'univers, et « l'épanouissement de l'individu » est le but ultime de la vie ; car lorsqu'un homme cultive l'harmonie en lui-même, il apporte la paix partout. Ses enseignements sages reflétaient son grand respect pour la croissance humaine : • Aucune cérémonie ne devrait être exécutée sans égard pour la moralité. « Un homme sans vertu ; qu'a-t-il à voir avec les rites ? Qu'a-t-il à voir avec la musique ? » • L'art de la paix comprend une connaissance du tir à l'arc et de la guerre. Ceux-ci offrent des concours privés et des loisirs pour tester la noblesse. • L'illumination intellectuelle consiste en un enseignement des nombres (probablement lié à la divination), de l'histoire, de la parole et du gouvernement. • « ... Qu'est-ce que la connaissance ? Quand vous connaissez une chose, maintenez que vous la connaissez ; et quand vous ne connaissez pas une chose, reconnaissez que vous ne la connaissez pas, - c'est la connaissance. » • Les rituels, la poésie et la méditation exaltent et renforcent un homme. • La musique consomme la vie d'un homme, donnant du sens à ses rituels. La musique a un effet transformateur sur ses auditeurs et devrait être le premier principe du gouvernement. • La noblesse de caractère est préeminente sur la noblesse de naissance. • Un homme devrait exiger beaucoup de lui-même, mais peu des autres. « Quand vous rencontrez un homme de valeur, pensez à comment vous pouvez atteindre son excellence. Quand vous rencontrez un indigne, regardez alors en vous et examinez-vous. » • L'homme doit être à la fois convenable et pratique : on devrait être inébranlable dans l'observance des coutumes féodales et s'abstenir respectueusement de chanter ou danser le jour où il assiste à un funérailles ; néanmoins, l'humour et la joie de la vie quotidienne doivent souvent se manifester. • Li gouverne une société bien ordonnée ; mais Li doit être transformé d'un ensemble de rites exécutés par l'élite, pour inclure un sens de piété et de respect honoré par tous. • « Comportez-vous de telle sorte que votre père et votre mère n'aient aucune inquiétude à votre sujet sauf pour votre santé. » Un jeune homme « devrait être sérieux et sincère ; il devrait déborder d'amour pour tous, tout en cultivant l'amitié des vertueux. Si, après avoir fait tout cela, il a encore de l'énergie à revendre, alors qu'il étudie les arts de la politesse. » Les étudiants de K'ung l'aimaient et l'admiraient : « ... C'est un homme qui oublie sa nourriture dans sa quête enthousiate de connaissance, oublie ses chagrins dans son accomplissement heureux, et ne perçoit pas que la vieillesse le rattrape... » Contrairement à de nombreux sages dogmatiques, K'ung maintenait un sens de fraternité avec ses étudiants. Il était optimiste : « Qui sait, mais que la future génération surpassera la présente ? » Il considérait tous les hommes de la même manière, bien qu'ils ne soient pas nécessairement égaux en connaissance et moralité. Le Maître plaisantait avec ses étudiants, les questionnait sur les idées, les complimentait et les grondait, et étudiait leurs caractères en vue de les façonner selon un modèle parfait. Il a sagement traité chaque étudiant différemment, essayant d'aider celui qui était trop confiant à apprendre l'humilité et celui qui était timide à être audacieux. K'ung fut finalement poussé à occuper une charge publique. En tant qu'administrateur en chef à Lu, il espérait influencer son employeur, le gouverneur Pi, pour restaurer la philosophie Li au premier plan. Sa popularité s'accrut considérablement lorsque l'éducation morale remplaça la cruauté parmi la population. Bientôt, le gouvernement de l'État offrit à K'ung le poste de ministre du Crime, le plus haut office non héréditaire accessible en Chine. Avec le but de préparer la Chine à une restauration féodale, K'ung démolit les forteresses. L'État prospéra ; mais des ennemis jaloux à la cour bloquèrent finalement la montée de K'ung, et il quitta Lu avec chagrin. Le maître K'ung erra de ville en ville, sa renommée le précédant partout où il allait. Il réprimanda les ministres puissants et trop exigeants ainsi que les foules communes. À une occasion, l'attitude pragmatique du savant fut clairement affichée. Alors qu'ils se rendaient à Wei, lui et ses disciples furent attaqués par le peuple rebelle de P'u, qui le fit jurer que, s'il était laissé en paix, il n'irait pas à Wei. Mais malgré ce serment, le groupe se rendit à Wei. « Peut-on rompre son serment comme cela ? » se plaignit le chef de P'u. Le maître répondit : « C'était un serment extorqué ; les divinités ne l'entendent pas ! » Après quatorze ans, le maître s'était lassé et retourna chez lui. Voyant la série d'échecs et de frustrations que son travail de vie avait connus, il ne trouvait maintenant de consolation que dans l'espoir que ses étudiants fidèles maintiendraient la torche de la culture Chou. Dans ses dernières années, il devint le plus grand auteur de Chine, réunissant ses matériaux dans une collection de doctrines fondamentales. Du Livre de l'Histoire, des Six Classiques, du Livre des Transformations, et autres, seul le Printemps et l'Automne, une chronologie des ducs régnants de Lu, survit. Deux ans avant la mort du maître K'ung, il fut rapporté qu'une antilope unicorne avait été blessée en dehors de la ville. Quand il vit l'animal, K'ung fondit en larmes et expliqua que « la licorne ne vient que s'il y a un souverain sage. La voir apparaître inopportunément, et ensuite être blessée... » D'une manière hésitante, il prophétisa alors sa propre mort et écrivit sa dernière entrée sur les tablettes de bambou : « Au printemps de la quatorzième année du duc, lors d'une chasse à l'ouest, une licorne fut capturée. » Et avec ces mots, il jeta son stylet. Les disciples de K'ung pleurèrent sa mort pendant trois ans, et son étudiant dévoué Tzu-kung resta dans la hutte de boue à côté du tertre funéraire pendant trois autres années. Des millions de fidèles - à partir d'environ 200 av. J.-C., quand ses philosophies ont pris racine, jusqu'au milieu du dix-neuvième siècle - témoignent de sa personnalité magnétique et de sa sagesse élevée. Avant tout, K'ung était un éducateur ; un transmetteur et un amoureux du savoir. « Je ne suis pas né avec le savoir », disait-il. « J'aime simplement le passé et je suis sincère dans son étude. » Il ne fit pas de miracles, ne prétendit pas à aucune révélation divine. Comme « réformateur » autoproclamé, il possédait un intérêt réaliste dans cette vie présente, les liens terrestres de l'homme et les relations éthiques, bien qu'il croyait à l'espoir d'une autre existence : « Si nous échouons dans notre devoir envers les vivants, comment pouvons-nous servir les morts ? Ne connaissant pas la vie, comment pouvons-nous connaître la mort ? » Confucius est toujours vénéré comme le maître des proverbes avisés - des intuitions qui aujourd'hui, des siècles plus tard, brillent encore d'éclat. Plus significativement, la lutte de Confucius pour revenir aux valeurs traditionnelles a donné racine à un modèle que la communauté chinoise a observé pendant les 2100 ans suivants - et continue peut-être d'observer, dans un esprit encore plus profond, aujourd'hui.

• Sun Tzu

  Chef militaire · -544

• Qianlong

  Chef du gouvernement · 1711–1799

• Yongle

  Chef de gouvernement · 1711–1799

• Chiang Kai-shek

  Chef d'État · 1887–1975

Informations sur la criminalité

Lorsque vous visitez la Chine, vous devez toujours prendre des précautions de sécurité de routine et faire attention à votre environnement. Les vols mineurs demeurent le type de criminalité le plus répandu rencontré. Les pickpockets ciblent les touristes dans les destinations touristiques, les aéroports, les métros bondés, les marchés et les magasins. Assurez-vous de protéger votre passeport et votre portefeuille, car la plupart des incidents ont tendance à impliquer des objets conservés dans les poches arrière, les sacs à dos ou les sacs à main portés en bandoulière ou posés dans un taxi, un autre véhicule, un restaurant ou un magasin. Les crimes liés aux stupéfiants et leur usage sont également en augmentation en Chine. Les autorités chinoises chargées de faire respecter la loi ont peu de tolérance pour les drogues illégales, et elles mènent périodiquement des opérations de grande envergure dans les quartiers de bars et de boîtes de nuit, ciblant les distributeurs de stupéfiants et les consommateurs de drogues. Des expatriés de divers pays ont été détenus lors de telles actions policières. Les escrocs ciblant les visiteurs sont également courants dans les sites touristiques populaires. Une escroquerie courante implique de jeunes Chinois « étudiants en anglais », souvent des femmes ou un couple, proposant une visite locale et une invitation au thé dans un restaurant à proximité. Lorsque la facture arrive, les propriétaires du restaurant forcent les victimes à payer une note exorbitante avant de pouvoir quitter les lieux. Les chauffeurs de taxi, en particulier dans les aéroports, ciblent parfois les voyageurs qui arrivent, refusant d'utiliser le compteur ou prétendant qu'ils sont une limousine et peuvent facturer des tarifs plus élevés. Ayez toujours le nom de votre destination écrit en chinois pour le montrer au chauffeur, et obtenez un reçu lorsque vous arrivez à votre destination. Il est de bonne pratique de garder les objets de valeur tels que les sacs à main, les sacs d'appareil photo et les sacoches d'ordinateur à côté de vous ou sur vos genoux plutôt que dans une zone moins accessible du taxi. Demandez au chauffeur de retirer les sacs du coffre avant de sortir du taxi et avant de payer, afin qu'il ne puisse pas partir avec vos bagages. N'achetez pas de produits contrefaits ou piratés, même s'ils sont largement disponibles. Non seulement les contrefaçons sont illégales aux États-Unis, mais si vous les achetez, vous pourriez également enfreindre la loi locale. Certains citoyens américains signalent que des articles achetés, même dans des magasins appartenant à l'État ou des musées, que l'on croyait être des antiquités ou des pierres précieuses authentiques, sont par la suite déterminés comme étant des reproductions. La monnaie contrefaite est une préoccupation importante en Chine. Les chauffeurs de taxi et les commerces ont donné à de nombreuses personnes, pas seulement aux touristes, de la fausse monnaie. Porter de petites coupures ou utiliser la monnaie exacte, en particulier dans les taxis, peut vous aider à vous protéger. Certains commerçants échangeront un gros billet avec un billet contrefait et vous le rendront, affirmant que vous leur avez passé le billet contrefait. Si vous devez payer avec des billets de 100 RMB, il peut être utile de noter les derniers numéros de série avant de payer au cas où ils seraient échangés. Il y a eu des cas de personnes recevant des billets contrefaits provenant de distributeurs automatiques de billets autonomes. Utilisez uniquement les distributeurs automatiques de billets dans les institutions financières ou ceux recommandés par votre hôtel. La protestation politique n'est pas légale ou permise en Chine et est rarement rencontrée par les étrangers. Les voyageurs qui ont tenté de participer à des activités de protestation politique dans des lieux publics ont été expulsés rapidement, dans certains cas à leurs propres frais, généralement avant que l'ambassade des États-Unis ne soit au courant de la situation. La participation à des activités politiques ou des protestations non autorisées contre la politique chinoise en Chine peut entraîner des détentions prolongées et peut avoir un impact sur votre admissibilité à de futurs visas pour visiter la Chine. Les étrangers participant à des activités pro-Falun Gong ou pro-tibétaines ont été détenus ou immédiatement expulsés de Chine, généralement à leurs propres frais, après avoir été interrogés. Plusieurs ont signalé qu'ils avaient été soumis à des interrogatoires et avaient été maltraités physiquement pendant leur détention. De plus, certains ont allégué que des biens personnels, y compris des vêtements, des appareils photo et des ordinateurs, n'avaient pas été restitués. Des citoyens américains ont été détenus et expulsés pour avoir distribué de la littérature religieuse. Les autorités douanières chinoises ont appliqué des réglementations strictes concernant l'importation de littérature religieuse, y compris les Bibles. Si vous apportez de la littérature religieuse avec vous, il devrait s'agir d'une « quantité raisonnable » pour votre usage personnel uniquement. Si vous tentez d'apporter des quantités plus importantes, la littérature sera probablement confisquée et vous pourriez être condamné à une amende, détenu ou expulsé.