पिटकेर्न द्वीप समूह की समयरेखा

कालक्रम

19 घटनाएं पिटकेर्न द्वीप समूह के इतिहास में। BCE/CE डेटिंग।

1. 182

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   1828 में, एक और बसने वाला आया। जॉर्ज नॉब्स, जिन्हें एक मार्क्विस का नाजायज़ बेटा बताया जाता था, अच्छी तरह पढ़े-लिखे थे और उन्होंने ब्रिटिश तथा चिली दोनों नौसेनाओं में सेवा की थी। वे एक दृढ़ व्यक्तित्व के धनी थे और जल्द ही उन्होंने बफ़ेट को शिक्षक और पादरी की भूमिका से हटा दिया। फिर, 5 मार्च 1829 को, जॉन एडम्स, जो वृद्ध और मोटे थे, 62 वर्ष की आयु में चल बसे। वे अपने पीछे एक ऐसा समुदाय छोड़ गए जो भले ही विद्रोह से उपजा था और जिसने दुख-तकलीफ़ तथा हत्या का सामना किया था, लेकिन वह अनगिनत विक्टोरियन उपदेशों का आधार बनने वाला था। यह नाटकीय पुनरुद्धार लगभग पूरी तरह एडम्स का ही कार्य था, और उनका शोक 'पिता' के रूप में मनाया गया — वही नाम जिससे समुदाय का हर सदस्य उन्हें जानता था।

2. 1767

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   “यह इतना ऊँचा है कि हमने इसे पंद्रह लीग से अधिक की दूरी से देखा, और चूँकि इसे मेजर पिटकेयर्न के पुत्र, मरीन के एक युवा सज्जन ने खोजा था, हमने इसे पिटकेयर्न द्वीप कहा।” इन्हीं कुछ शब्दों में किसी यूरोपीय द्वारा पिटकेयर्न को पहली बार देखने और उसे नाम दिए जाने का विवरण दर्ज है। यह जुलाई 1767 की बात है, और ये शब्द एक अंग्रेज़, एच.एम.एस. स्वैलो के कप्तान फिलिप कार्टरेट के हैं, जो हालाँकि लहरों के कारण वहाँ उतर नहीं सके, “जो इस मौसम में बड़े वेग से टकराती थीं।” दृढ़निश्चयी कप्तान कुक को छोड़कर कोई भी कार्टरेट की रिपोर्ट में रुचि नहीं रखता था, और स्कर्वी के प्रकोप के कारण उनकी द्वीप की खोज भी अधूरी रह गई। इस तरह पिटकेयर्न पूर्व नाविकों और उनके पॉलिनेशियाई परिवारों का घर बन सकता था और इन अक्षांशों के अन्य द्वीपों की तरह, व्हेल शिकारियों के लिए ज़मीन और ताज़े भोजन की तलाश में एक मामूली पड़ाव बन सकता था। लेकिन इसकी नियति कुछ और ही थी। महामहिम के सशस्त्र जहाज़ बाउंटी की विद्रोह की कहानी, जिसने पिटकेयर्न समुदाय की नींव रखी, सुप्रसिद्ध है। यहाँ केवल इतना बताना ज़रूरी है कि ताहिती से वेस्ट इंडीज़ में रोपण के लिए ब्रेडफ्रूट के पेड़ों का माल लेकर जाते समय, मास्टर के सहायक फ्लेचर क्रिश्चियन और चालक दल के अन्य सदस्यों ने विद्रोह कर दिया। कमांडर, लेफ्टिनेंट विलियम ब्लाई, और अठारह वफ़ादार अधिकारियों को जहाज़ की नाव में बहाकर, विद्रोहियों ने बाउंटी को वापस ताहिती और फिर ऑस्ट्रल समूह में तुबुआई की ओर रवाना किया। वहाँ, स्थानीय निवासियों के साथ संबंध जल्द ही बिगड़ गए और पकड़े जाने के डर से प्रेरित होकर, आठ विद्रोही क्रिश्चियन के साथ एक निर्जन द्वीप की तलाश में निकल पड़े, जो बाहरी दुनिया से सुरक्षित हो। उनकी सहायता के लिए वे अपने साथ छह ताहिती पुरुषों को और उनकी देखभाल व संगत के लिए बारह ताहिती महिलाओं को भी ले गए।

3. 1790

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   बाउंटी पर सवार लोगों ने दो महीने तक कुक्स, टोंगा और फिजी के पूर्वी द्वीपों में अपने लिए एक घर की तलाश की; और लगभग निराशा में ही क्रिश्चियन ने, कार्टेरेट के विवरण को याद करते हुए या उस पर ध्यान देते हुए, पिटकेयर्न के लिए फिर से पूर्व दिशा में जहाज मोड़ा, जहाँ वह 15 जनवरी 1790 को पहुँचा। “एक खुशी भरे भाव के साथ जो हमने बहुत लंबे समय से उन पर नहीं देखा था”, क्रिश्चियन किनारे से लौटकर यह बताने आया कि जो लोग कभी पिटकेयर्न में नारियल के पेड़ और ब्रेडफ्रूट लगाते थे, वे या तो मर चुके थे या वहाँ से जा चुके थे। द्वीप एकाकी और दुर्गम था, निर्जन, उपजाऊ और गर्म; यह उसकी सबसे बड़ी उम्मीदों से भी बढ़कर था। बाउंटी को उस स्थान पर लंगर डाला गया जिसे अब बाउंटी बे कहते हैं, और उसका सारा सामान उतार लिया गया, जिसमें सूअर, मुर्गियाँ, रतालू और शकरकंद शामिल थे, जिन्हें बड़ी मशक्कत के साथ उस पहाड़ी पर चढ़ाया गया जिसे सटीक नाम 'हिल ऑफ डिफिकल्टी' दिया गया है — यह खाड़ी के ऊपर स्थित एक छोटा, घास से ढका मंच है जिसे 'एज' कहते हैं। फिर, यह सोचकर कि अगर किसी यूरोपीय जहाज ने इस पोत को देख लिया तो सज़ा अवश्यंभावी होगी, विद्रोहियों ने बाउंटी को किनारे पर ले जाकर आग लगा दी ताकि उसका कोई निशान या उनके ठिकाने का कोई सुराग समुद्र से दिखाई न दे। फ्लेचर क्रिश्चियन, जो इन विद्रोहियों को इस दूरस्थ द्वीप तक ले आया था, कम्बरलैंड के कोरोनर का पुत्र था और पिता की ओर से मैंक्स वंश का था। वह कवि विलियम वर्ड्सवर्थ के साथ स्कूल में पढ़ा था, सुशिक्षित था और, एक मित्र के शब्दों में, “सौम्य, उदार और सच्चा” था। निश्चित रूप से उसकी ऊर्जा और प्रसन्नचित्तता ने अपने साथियों से सम्मान और स्नेह दोनों अर्जित किए और, हालाँकि पिटकेयर्न पर उतरने के कुछ साल बाद ही उसकी मृत्यु हो गई, उसे आज भी इस बस्ती के संस्थापक और पहले नेता के रूप में याद किया जाता है। अन्य विद्रोहियों में, मिडशिपमैन एडवर्ड यंग भी अच्छे परिवार से था और क्रिश्चियन के प्रति समर्पित था, जिसका उत्तराधिकारी वह नेता के रूप में बना; “लापरवाह जैक” एडम्स, जो बाद में पिटकेयर्न का पितृपुरुष बना, एक कॉकनी अनाथ था; मिल्स, ब्राउन, मार्टिन और विलियम्स पहुँचने के चार साल के भीतर मारे गए; और बाकी दो — स्कॉटिश विलियम मैककॉय और कॉर्निश मैथ्यू क्विंटल — के बारे में बहुत कम अच्छा कहा जा सकता है, सिवाय इसके कि वे उस समय के औसत नाविक से न बेहतर थे, न बदतर। पहुँचने पर विद्रोहियों ने वहाँ कच्चे पत्तों की झोपड़ियाँ बनाईं जहाँ अब एडम्सटाउन का गाँव है, लेकिन यह छोटा-सा समुदाय बिना टकराव और, दरअसल, हत्या के बसा नहीं। ताहीतियाई लोगों के साथ साथी इंसानों की तरह नहीं बल्कि दासों की तरह व्यवहार किया गया और उनके विद्रोह के कारण कुछ विद्रोही मारे गए और अंततः खुद उनकी भी मृत्यु हुई। 1794 तक पुरुष बसने वालों में केवल यंग, एडम्स, क्विंटल और मैककॉय ही बचे थे, जो दस स्त्रियों और बच्चों के परिवारों का नेतृत्व कर रहे थे। अगले चार से पाँच साल शांतिपूर्ण रहे, सिवाय स्त्रियों के कभी-कभार विद्रोह के, जिसमें कुछ का द्वीप छोड़ने का एक असफल प्रयास भी शामिल था। जैसा कि यंग ने अपनी डायरी में लिखा: “घर बनाना, ज़मीन की बाड़बंदी करना और उसे उपजाऊ बनाना, पक्षियों को पकड़ना और जंगली सूअरों को फँसाने के लिए गड्ढे खोदना, जो बहुत अधिक और जंगली हो गए थे और रतालू की फसलों को नुकसान पहुँचा रहे थे” — इन सब कामों में बसने वाले व्यस्त रहते थे। धीरे-धीरे पुरुष और स्त्रियाँ अपने जीवन और एक-दूसरे के साथ सामंजस्य बिठाने लगे, और सब कुछ सौहार्दपूर्ण रह सकता था, यदि मैककॉय — जो कभी एक डिस्टिलरी में काम कर चुका था — ने 'ती' पौधे (Cordyline terminalis) की जड़ों से कड़ी शराब बनाने का तरीका न खोजा होता। 1799 तक क्विंटल को यंग और एडम्स ने आत्मरक्षा में मार दिया था और मैककॉय ने खुद को डुबो लिया था। फिर, 1800 में, यंग की दमे से मृत्यु हो गई, और जॉन एडम्स उस दल का एकमात्र जीवित पुरुष बचा जो ठीक दस साल पहले वहाँ उतरा था।

4. 1800

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   दस पॉलिनेशियाई महिलाओं और तेईस बच्चों की इस बस्ती के नेता के रूप में, पूर्व नाविक जॉन एडम्स ने खुद को उतना ही सक्षम, दयालु और ईमानदार साबित किया, जितना वे पहले क्रिश्चियन और यंग के प्रति वफादार और सहायक रहे थे। हर परिवार का अपना घर था और उनमें से अधिकांश, पर सभी नहीं, गाँव के भीतर ही थे — जो अंग्रेज़ी शैली में एक साझे मैदान के इर्द-गिर्द बनाया गया था और जिसे मुर्गियों को अंदर और सूअरों को बाहर रखने के लिए बाड़ से घेरा गया था। स्थानीय लकड़ी से मज़बूती से बने इन घरों में से कुछ में दूसरी मंज़िल पर शयनकक्ष भी थे — इन द्वीपीय घरों पर पॉलिनेशिया का प्रभाव केवल उनकी घास-फूस की छतों तक ही सीमित था। महिलाएँ ताहिती से अपने बर्तन-भांडे लेकर आई थीं, जो माँ से बेटी को विरासत में मिलते थे, और पुरुषों ने बाउंटी से औज़ार और अन्य सामान उतारा तथा ज़रूरत के अनुसार और भी बनाए। पत्थर से बनी पॉलिनेशियाई भट्टियों में पका भोजन — जिसमें मुख्यतः रतालू, अरबी और केले, नारियल की मलाई के साथ, और कभी-कभी सूअर, पक्षी या बकरी होती थी — पॉलिनेशियाई ढंग से दिन में दो बार, दोपहर और शाम को परोसा जाता था। शुरू में कपड़े बाउंटी के पाल के कपड़े से बनाए गए, लेकिन बाद में उनकी जगह तापा के लँगोट और स्कर्ट ने ले ली — जो पारंपरिक पॉलिनेशियाई रेशेदार कपड़ा होता है। संक्षेप में, यूरोपीय और पॉलिनेशियाई तौर-तरीके दुनिया के बाकी हिस्सों से पूरी तरह कटे हुए इस समाज में आपस में घुल-मिल गए। जॉन एडम्स कोई विद्वान नहीं थे। वे मुश्किल से पढ़ पाते थे और लिख भी बमुश्किल सकते थे, लेकिन वे मूलतः एक सज्जन व्यक्ति थे जिन्होंने अपनी अगुवाई वाली इस बस्ती के प्रति अपनी ज़िम्मेदारी को विनम्रतापूर्वक निभाया। उनका स्वभाव ऐसा था कि सभी लोग प्रसन्नता से उनके आदर्श का अनुसरण करते थे — जिसे उन्होंने सदाचार और धर्मनिष्ठा पर आधारित किया था और चर्च ऑफ इंग्लैंड की बुक ऑफ कॉमन प्रेयर के अनुसार, रविवार की प्रार्थना सभाओं, पारिवारिक प्रार्थनाओं और हर भोजन से पहले और बाद की अनुग्रह-प्रार्थनाओं द्वारा संचालित किया था। और सबकी भलाई सुनिश्चित करने के लिए, एडम्स ने इस बात का ध्यान रखा कि युवा लोग खेती-बाड़ी करें, पशुओं की देखभाल करें और जब तक वे एक परिवार का भरण-पोषण करने में सक्षम न हो जाएँ, तब तक उन्हें विवाह की अनुमति न दी जाए।

5. 1808

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   1808 और 1814 सन् 1808 में इस छोटी-सी बस्ती की खोज कैप्टन मेहेव फोल्जर ने की, जो एक अमेरिकी सील शिकारी जहाज के कप्तान थे, लेकिन उनका दौरा बहुत संक्षिप्त था और उनकी रिपोर्ट ने इंग्लैंड में कोई खास दिलचस्पी नहीं जगाई, क्योंकि उस समय वह नेपोलियन युद्धों में उलझा हुआ था। इसके बाद छह और साल बीत गए, जब 17 सितंबर 1814 को एच.एम.एस. ब्रिटन और टेगस ने इस बस्ती को फिर से खोजा। अमेरिकी कप्तान की रिपोर्ट से अनजान, हैरान ब्रिटिश कमांडर द्वीपवासियों की शारीरिक बनावट, सादगी और धार्मिकता से मंत्रमुग्ध हो गए। एडम्स और उनके आदर्श आचरण से प्रभावित होकर उन्होंने माना कि उन्हें गिरफ्तार करना “एक बड़ी क्रूरता और अमानवीयता का कार्य” होगा, और इस तरह पिटकेर्न और ब्रिटिश नौसेना के बीच उस दीर्घकालिक संबंध की शुरुआत हुई, जिसने अगली एक सदी तक इसके विकास को प्रभावित किया। अब पच्चीस वर्षों का एकांत समाप्त हो चुका था। भारत और ऑस्ट्रेलिया से दक्षिण अमेरिका या हॉर्न के रास्ते इंग्लैंड जाने वाले जहाजों के दौरे बढ़ने लगे। उनके लाए वृत्तांतों ने खासतौर पर अंग्रेजी मिशनरी सोसाइटियों में गहरी रुचि जगाई, और द्वीप पर बाइबल, प्रार्थना पुस्तकें तथा वर्णमाला की किताबें भेजी गईं, साथ ही बर्तन, उस्तरे, औज़ार और बंदूकें जैसी व्यावहारिक ज़रूरत की चीज़ें भी भेजी गईं। इसके अलावा, लगभग हर आने वाले जहाज ने उदारतापूर्वक उपहार दिए और रसद के बदले अतिरिक्त सामान का लेन-देन किया। इसी दौर में संतरे की शुरुआत हुई; आरी और रंदे की मदद से घरों में सुधार किए गए; और पहनावा तथा रहन-सहन अधिकाधिक यूरोपीय स्वरूप लेने लगे।

6. 1823

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   जैसे-जैसे एडम्स की उम्र बढ़ती गई, वे अपने समुदाय के भविष्य को लेकर चिंतित होने लगे, लेकिन ब्रिटिश सरकार और मिशनों से उनके उत्तराधिकारी की माँग — जो उनके लोगों का नेतृत्व कर सके और उन्हें शिक्षित कर सके — पूरी नहीं हुई, और अंततः यह जिम्मेदारी स्वेच्छा से आए प्रवासियों के कंधों पर आ पड़ी। पहले थे जॉन बफेट, जो ब्रिस्टल के एक जहाज़ निर्माता थे और 1823 में जॉन इवांस — एक वेल्शमैन — के साथ द्वीप पर उतरे। दोनों ने द्वीप की लड़कियों से विवाह किया और अपने-अपने परिवार बसाए; बफेट ने बच्चों को पढ़ाया और चर्च की सेवाओं की ज़िम्मेदारी संभाल ली। उस समय तक जनसंख्या 17 साल पहले के 35 से बढ़कर 66 हो चुकी थी। एडम्स को लगने लगा था कि भूमि की उपज घट रही है, लकड़ी का भंडार कम होता जा रहा है, और अनियमित जल आपूर्ति बढ़ती आबादी के लिए पर्याप्त नहीं होगी — इसलिए उन्होंने पूरे समुदाय को ऑस्ट्रेलिया स्थानांतरित करने की माँग की।

7. 1828

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   1828 में, एक और बसने वाला आया। जॉर्ज नॉब्स, जिन्हें एक मार्क्विस का नाजायज़ बेटा बताया जाता था, अच्छे पढ़े-लिखे थे और उन्होंने ब्रिटिश तथा चिलियन दोनों नौसेनाओं में सेवा की थी। वे एक दृढ़ व्यक्तित्व के धनी थे और जल्द ही उन्होंने बफ़ेट को स्कूल शिक्षक और पादरी की भूमिका से हटा दिया। फिर, 5 मार्च 1829 को, सम्मानित और स्थूलकाय जॉन एडम्स 62 वर्ष की आयु में चल बसे। वे अपने पीछे एक ऐसा समुदाय छोड़ गए जो, हालाँकि विद्रोह से उत्पन्न हुआ था और जिसने दुख व हत्या झेली थी, अनगिनत विक्टोरियन उपदेशों का आधार बनने वाला था। यह नाटकीय पुनरुत्थान लगभग पूरी तरह एडम्स के अकेले के प्रयासों का परिणाम था, और उन्हें 'पिता' के रूप में शोक के साथ याद किया गया — वही नाम जिससे समुदाय का हर सदस्य उन्हें जानता था।

8. 1831

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   इस बीच, लंदन में एडम्स के प्रवासन के अनुरोध को सहानुभूतिपूर्वक समर्थन मिल रहा था और, यद्यपि बाद की नौसेना रिपोर्टों ने उनकी आशंकाओं को कम करके आँका, फिर भी यह निर्णय लिया गया कि द्वीपवासियों को ताहिती में पुनः बसाया जाए। कुछ प्रारंभिक आपत्तियों के बावजूद, सभी द्वीपवासी मार्च 1831 में एडमिरल्टी के जहाजों पर सवार होकर रवाना हो गए। ताहितियों ने उनका उदार और हार्दिक स्वागत किया, परंतु वे वहाँ घर जैसा महसूस नहीं कर सके: एक ओर वे अपने रहन-सहन में बहुत अधिक यूरोपीय हो चुके थे, और दूसरी ओर, नैतिक—विशेषकर यौन—आचरण में अपने मेज़बानों से कहीं अधिक कठोर थे। वे अपने द्वीप पर अपनी पुरानी दिनचर्या की ओर लौटने को तरसते थे, और यह लालसा तब और बढ़ गई जब संक्रामक रोगों ने, जिनसे उनमें रोग-प्रतिरोधक क्षमता बहुत कम थी, उन्हें मारना शुरू कर दिया। ताहिती पहुँचने के एक महीने के भीतर सबसे पहले मरने वाले फ्लेचर क्रिश्चियन के पुत्र थर्सडे अक्टोबर क्रिश्चियन थे—पिटकेर्न पर जन्मा पहला बच्चा और समुदाय के सबसे वृद्ध सदस्य। उनकी मृत्यु के बाद सबसे कम उम्र की लूसी ऐन क्विंटल की मृत्यु हुई; और अगले दो महीनों में दस और मौतें हुईं और केवल एक ही जन्म हुआ। मौतों के इस भारी सिलसिले ने, उनकी सामान्य दुर्दशा से भी अधिक, ताहिती में सभी के मन में उनके प्रति दया जगाई। बीमारों के लिए विशेष भोजन की आपूर्ति की गई; और उन्हें पिटकेर्न वापस भेजने के कई प्रयास किए गए। परंतु किसी न किसी कारण से सभी प्रयास विफल रहे, जब तक कि सेलम के व्हेलिंग जहाज चार्ल्स डॉगेट के कैप्टन विलियम ड्राइवर पापीते पहुँचे और शेष 65 लोगों को कुल 500 डॉलर में उनके द्वीप घर वापस ले जाने का प्रस्ताव रखा। समुदाय द्वारा तुरंत थर्सडे अक्टोबर क्रिश्चियन चंदा इकट्ठा किया गया; पिटकेर्न द्वीपवासियों ने कंबल और अन्य (एच. एडलार्ड की नक्काशी से) आवश्यक वस्तुएँ बेचकर इसमें योगदान दिया, इतने उत्सुक थे वे लौटने के लिए। कैप्टन ड्राइवर उन्हें लेकर 14 अगस्त 1831 को पापीते से रवाना हुए और 3 सितंबर को पिटकेर्न पहुँचे। उनकी कृतज्ञता एक धन्यवाद-पत्र में व्यक्त की गई: पिटकेर्न द्वीप, 3 सितंबर 1831 यह प्रमाणित किया जाता है कि सेलम के ब्रिग चार्ल्स डॉगेट के कैप्टन विलियम ड्राइवर ने पिटकेर्न द्वीप के 65 निवासियों को ताहिती से उनकी मातृभूमि वापस पहुँचाया, इस यात्रा के दौरान कैप्टन ड्राइवर ने एक सच्चे इंसान और ईसाई के रूप में अत्यंत दयालुता और मानवता का परिचय दिया, और चूँकि हम उनकी इस कृपा का कभी प्रतिदान नहीं कर सकते, इसलिए हम हार्दिक रूप से आशा करते हैं (कि सर्वशक्तिमान की कृपा से) उन्हें वह पुरस्कार मिले जो एक सच्चे ईसाई को अवश्य प्राप्त होता है। हस्ताक्षरकर्ता: जॉर्ज एच. नॉब्स, शिक्षक आर्थर (उनका चिह्न) क्विंटल जॉन बफेट जॉन इवांस

9. 1832

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   अनिवार्य रूप से, इस छोटी-सी बस्ती ने अपनी मासूमियत का कुछ हिस्सा खो दिया था। वह नेतृत्वहीन भी थी, क्योंकि नॉब्स को अभी तक एडम के उत्तराधिकारी के रूप में स्वीकार नहीं किया गया था, और वे किसी स्थानीय प्रमुख पर सहमत नहीं हो पा रहे थे। कुछ समय तक अराजकता और नशेबाज़ी का दौर रहा, लेकिन यह शून्य जल्द ही भर गया। अक्टूबर 1832 में, जोशुआ हिल नामक एक कट्टरपंथी दखलंदाज़ द्वीप पर उतरा, जो यह दावा करता था कि उसे ब्रिटिश सरकार ने भेजा है। उसका स्वागत किया गया और नॉब्स को पादरी व शिक्षक के पद से हटाकर उसने खुद को पिटकेयर्न के 'राष्ट्रमंडल' का अध्यक्ष घोषित कर दिया। उसके श्रेय में यह कहा जा सकता है कि हिल ने शराब बनाने पर रोक लगाई, लेकिन उसने मनमाने कारावास और छोटी-से-छोटी गलती पर कठोर दंड भी लागू किए। उसने नॉब्स और अन्य “घटिया विदेशियों” को निष्कासित करवा दिया, जो एक भयभीत विपक्ष बनाते थे, लेकिन उनके जाने से एक प्रतिक्रिया उत्पन्न हुई और उसकी शक्ति धीरे-धीरे घटती गई, यहाँ तक कि 1838 में ब्रिटिश सरकार का प्रतिनिधित्व करने का उसका दावा झूठा साबित हो गया और उसे जबरन द्वीप से हटा दिया गया। नॉब्स 'निर्वासन' से लौटे और सार्वजनिक मतदान द्वारा उन्हें फिर से पादरी और शिक्षक के पद पर बहाल किया गया। हिल की साहित्यिक रचनाओं को पढ़कर ही यह अनुमान लगाया जा सकता है कि पिटकेयर्न पर अपने छह वर्षों के दौरान वह संभवतः मानसिक रूप से अस्थिर रहा होगा।

10. 1838

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    1838-1848 अगला दशक शांतिपूर्ण और सामान्य रहा, हालाँकि 1845 में द्वीप के इतिहास के सबसे भीषण तूफान ने अनेक नारियल के पेड़, केले, रतालू और नावें नष्ट कर दीं। इन्फ्लुएंजा की समय-समय पर आने वाली महामारियाँ; “Where-Tom-Off” जैसे स्थान-नामों में दर्ज दुर्घटनाएँ; और जन्म, विवाह तथा मृत्यु — इन्हीं से इस शांत जीवन में हलचल होती थी। जनसंख्या सौ के आँकड़े को पार कर गई; नॉब्स का नियंत्रण पूरी तरह मजबूत था; और बफेट युवकों को नौपरिवहन, बढ़ईगीरी तथा मिरो और अन्य स्थानीय लकड़ियों से स्मृति-चिह्न बनाने की कला सिखाते थे। समुद्री यात्रियों की जरूरतों के अनुसार खुद को ढालते हुए द्वीपवासी कुशल बाग़बान बन गए और आलू, रतालू, नारियल, केले, संतरे, नींबू तथा मुर्गियाँ उगाने व पालने लगे, जिनके बदले में वे कपड़े, औजार और पैसे स्वीकार करते थे। और मुख्यतः इसलिए कि वे अपना उत्पाद निश्चित मूल्यों पर बेचते थे, उन्होंने कड़ी ईमानदारी की प्रतिष्ठा अर्जित की। अनिवार्य रूप से, द्वीपवासियों की संख्या 156 हो गई थी और तेज़ी से बढ़ रही थी। इंग्लैंड और प्रशांत महासागर क्षेत्र में उनके मित्र एक बार फिर उत्प्रवास के प्रश्न पर चर्चा कर रहे थे, क्योंकि यह आशंका थी कि भूमि जल्द ही अपर्याप्त हो जाएगी, और 1845 के भीषण तूफान से हुए भूस्खलन के बाद से तटीय जल से मछलियाँ भी गायब हो गई थीं। ताहिती के अपने अनुभवों के बाद द्वीपवासियों ने यह शर्त रखी कि यदि उन्हें उत्प्रवास करना पड़े तो वह किसी निर्जन द्वीप पर ही हो, और कई संभावनाओं पर विचार करने के बाद समुदाय के अधिकांश लोगों ने ब्रिटिश सरकार की सहायता से नॉरफ़ॉक द्वीप जाने का निर्णय किया। इसकी अपनी कई विशेषताएँ थीं। यह पिटकेयर्न से बड़ा और अब निर्जन था, किंतु साठ साल पहले के कैदियों के श्रम ने सैकड़ों एकड़ भूमि को खेती योग्य बना दिया था। वहाँ पालतू जानवरों की भरमार थी; सड़कें और घर बने हुए थे और 1856 में जब नौसैनिक परिवहन पोत मोरेशायर आया, तो सभी 194 द्वीपवासी उस पर सवार हो गए।